الوقف , ونقل ابن عطية عن الحسن أنه قرأ : ' حاش الإله ' قال محذوفا من ' حاشا ' يعني أنه قرأ بحذف الألف الأخيرة , ويدل لى ذلك , ما صرح به صاحب اللوامح , فإنه قال : ' بحذف الألف ' ثم قال : وهذا يدل على أنه حرف جر , يجر به ما بعده . فأما الإله : فإنه فكه عن الإدغام , وهو مصدر أقيم مقام المفعول , ومعناه : المبعود , وحذف الألف من ' حاش ' ؛ للتخفيف . | قال أبو حيان : ' وهذا الذي قاله ابن عطية , وصاحب اللوامح : من أن الألف في ' حاشا ' في قراءة الحسن , محذوفة , لا يتعين إلا أن ينقل عنه أنه يقف في هذه القراءة بسكون الشين , فإنه لم ينقل عنه في ذلك شيء , فاحتمل أن تكون الألف حذفت ؛ لالتقاء الساكنين , والأصل : حاشا الإله , ثم نقل فحذف الهمزة , وحرك اللام بحركتها , ولم يعتد بهذا التحريك ؛ لأنه عارض , كما تحذف في نحو ' يخشى الإله ' ولو اعتد بالحركة لم يحذف الألف ' . | قال شهاب الدين رحمه الله : الظاهر أن الحسن يقف في هذه القراءة بسكون الشين , ويستأنس له , بأنه سكن الشين في الراوية الآخرى عنه , فلما جيء بشيء محتمل , ينبغي أن يحمل على ما خرج به , وقول صاحب اللوامح : وهذا يدل على أنه حرف جر بجر به ما بعده , لا يصح ؛ لما تقدم من أنه لو كان حرف جر , لكان مستثنى به , ولم يتقدم ما يستثنى منه بمجروره . | واعلم أن اللام الداخلة على الجلالة , متعلقة بمحذوف على سبيل البيان , كهي في ' سقيا لك ' , و ' رعيا لزيد ' عند الجمهور , وأما عند المبرد , والفارسي : فإنها متعلقة بنفس ' حاشى ' ؛ لأنها فعل صريح , وقد تقدم أن بعضهم يرى زيادتها . | قال المفسرون : معنى قوله : ' حاشى لله ' أي : تنزه الله تعالى عن العجز , حيث قدر على خلق جميل مثله , وقيلك معاذ الله أن يكون هذا بشرا . | قوله : ' ما هذا بشرا ' العامة على إعمال ' ما ' على اللغة الجازية وهي اللغة الفصحى , ولغة تميم الإهمال , وقد تقدم تخفيف هذا , أول البقرة [ البقرة : 8 ] , وما أنشده عليه من قوله : [ الكامل ] | 3101 وأنا النذير بحرة مسودة | . . . . . . . . . . . . . . . . .

البيتين . | ونقل ابن عطية : أنه لم يقرأ أحد إلا بلغة الحجاز , وقال الزمخشري : ومن قرأ على