وقرأ الأعمش , في طائفة ' حشى لله ' بحذف الألفين , وقد تقدم أن الفراء حكاها لغة عن بعض العرب ؛ وعليه قوله : [ الوافر ] | 3099 حشى رهط النبي . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

لبيت . | وقرأ أبي , وعبد الله : ' حاشى الله ' بجر الجلالة , وفيها وجهان : | أحدهما : أن تكون اسما مضافا للجلالة , نحو سبحان الله , وهو اختيار الزمخشري . | والثاني : أنه حرف استنثاء , جر به ما بعده ؛ وإليه ذهب الفارسي . | وفي جعله : ' حاشا ' حرف جر مرادا به الاستثناء , نظر , إذ لم يتقدم في الكلام شيء يستثنى منه الاسم المعظم , بخلاف : قام القوم حاشا زيد , واعلم أن النحويين لما ذكروا هذا الحرف , جعلوه من المتردد بين الفعلية , والحرفية كما عند من أثبت فعليته , وجعله في ذلك ك ' خلا ' و ' عد ' , وهذا عند من أثبت حرفيته , وكان ينبغي أن يذكروه من المتردد بين الاسمية , والفعلية , والحرفية , كما فعلوا ذلك في ' على ' فقالوا : يتكون حرف جر في ' علك ' , واسما في قوله : ' من عليه ' , وفعلا في قوله : [ الطويل ] | 3100 علا زيدنا يوم النقا . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وإن كان فيه نظر , تلخيصه : أن ' علا ' حال كونها فعلا غير ' على ' , حال كونها غير فعل ؛ بدليل أن الألف الفعلية منقلبة عن واو , ويدخلها التصريف , والاشتقاق دون ذينك . | وقد يتعلق من ينتصر للفارسي بهذا , فيقول : لو كان ' حاشا ' في قراءة العامة اسما , لذكر ذلك النحويون عند ترددها بين الحرفية , والفعلية , فلما لم يذكروه , دل على عدم اسميتها . وقرأ الحسن : ' حاش ' بسكون الشين , وصلا ووقفا , كأنه أجرى الوصل مجرى