منها , إذا لم يكن فيها تضعيف , فثبت أنه فاعل من ' الحشا ' الذي يراد به الناحية . | والمعنى : أنه صار في حشا , أي : في ناحية , وفاعل ' حاشى ' يوسف , والتقدير : بعد من هذا الأمر ؛ لله , أي : لخوفه ' . | فقوله : ' حرف الجر لا يدخل على مثله ' مسلم , ولكن ليس هو هنا حرف جر , كما تقدم تقريره . | وقوله : ' لا يحذف من الحرف إلا إذا كان مضعفا ' , ممنوع , ويدل له قولهم : ' مذ ' في ' منذ ' إذا جر بها , فحذفوا عينها ولا تضعيف , قالوا : ويدل على أن أصلها : ' منذ ' بالنون , تصغيرها على ' منيذ ' وهذا مقرر في بابه . | وقرأ أبو عمرو وحده : ' حاشا ' بألفين الف بعد الحاء , وألف بعد الشين , في كلمتي هذه السورة وصلا , ويحذفها وقفا ؛ اتباعا للرسم , كما سيأتي , والباقون بحذف الألف الأخيرة ؛ وصلا , ووقفا . فأما قراءة أب عمرو , فإنه جاء فيها بالكلمة على أصلها , وأما الباقون : فإنهم ابتعوا في ذلك الرسم , ولما طال اللفظ , حسن تخفيفه بالحذف , ولا سيما على قول من يدعي فعليتها , كالفارسي . | قال الفارسي : ' وأما حذف الألف , فعلى : لم يك , ولا أدر , وأصاب الناس جهد , ولو تر ما أهل مكة , وقوله : [ الرجز ]

3098 وصاني العجاج فيما وصني | في شعر رؤبة , يريد : لم يكن , ولا أدري , ولو ترى , ووصاني ' . وقال أبو عبيدة : رأيتها في الذي يقال له إنه الإمام مصحف عثمان رضي الله عنه ' حاش لله ' بغير ألف , والآخرى مثلها . | وحكى الكسائي : أنه رآها في مصحف عبدالله , كذلك . قالوا : فعلى ما قال أبوا عبيد , والكسائي : ترجح هذه القراءة , ولأن عليها ستة من السبعة . | ونقل الفراء : أن الإتمام لغة بعض العرب , والحذف لغة أهل الحجاز , قال : ومن العرب من يقول ' حاشى زيدا ' أراد ' حشى لزيد ' , فقد نقل الفراء : أن اللغات الثلاثة مسموعة ولكن لغة أهل الحجاز مرجحة عندهم . |