' عن ' اسما , ولم يعربوه , وقالوا : ' من عليه ' فلم يثبتوا ألفه مع الضمر بل أبقوا ' عن ' على بنائه , وقلبوا ألف ' على مع المضمر ؛ مراعاة لأصلها , كذا أجاب الزمخشري , وتابعه أبو حيان , ولم يعز له الجواب , وفيه نظر ؛ أما قوله : ' مراعاة لأصله ' فيقتضي أنه نقل من الحرفية , إلى الاسمية , وليس ذلك إلا في جانب الأعلام , يعني أنهم يسمون الشخص بالحرف , ولهم ذلك مذهبان : الإعراب , الحكاية . أما أنهم ينقلون الحرف إلى الاسم , أي : يجعلونه اسما , فهذا غير معروف . وأما استشهاده ب ' عن ' , و ' على ' فلا يفيده ذلك ؛ لأن ' عن ' حال كونها اسما بنيت , لشبهها بالحرف في الوضع على حرفين , لا أنها باقية على بنائها , وأما قلب ألف ' على ' مع الضمير , فلا دلالة فيه ؛ لأنا عهدنا ذلك , فيما هو ثابت الاسمية بالاتفاق كالذي , والأولى أن يقال : الذي يظهر في الجواب عن قراءة العامة , وأنها اسم منصوب كما تقدم , ويدل عليه قراءة أبي السمال : ' حاشا لله ' منصوبا منونا , ولكنهم أبدلوا التنوين ألفا ؛ كما يبدلونه في الوقف , ثم إنهم أجروا الوصل مجرى الوقف , كما فعلوا ذلك في مواضع كثيرة , تقدم منها جلمة , وسيأتي مثلها , إن شاء الله تعالى . | وقيل : في الجواب عن ذلك : بل بنيت ' حاشا ' في حال اسميتها ؛ لشبهها ب ' حاشا ' في ح ال حرفيتها , لفظا ومعنى , كما بنيت ' عن ' , و ' على ' لما ذكرناه . | وقال بعضهم : إن اللام زائدة , وهذا ضعيف جدا بابه الشعر . | واستدل المبرد وأتباعه على فعليتها , بمجيء المضارع منها ؛ قال النابغة الذبياني : [ البسيط ] | 3097 ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه | ولا أحاشى من الأقوام من أحد

قالوا : تصرف الكلمة من الماضي إلى المستقبل , دليل على فعليتها , لا محالة . | وقد أجاب الجمهور عن ذلك : بأن ذلك مأخوذ من لفظ الحرف ؛ كما قالوا : سوفت بزيد , ولو كيت له , أي : قلت له : سوف أفعل , وقلت له : لو كان , ولو كان , وهذا من ذلك , وهو محتمل . | وممن رجح جانب الفعلية , أبو علي الفارسي رحمه الله قال : ' لا تخلوا حاشى في قوله ' حاشى لله ' من أن يكون الحرف الجار في الاستثناء , أو يكون فعلا على فاعل , ولا يجوز أن يكون الحرف الجار ؛ لأنه لا يدخل على مثله ؛ ولأن الحروف لا يحذف