قال أبو حيان : وما ذكر أنها تفيد التنزيه في باب الاستثناء , غير معروف عند النحويين , لا فرق في قولك : قام القوم إلا زيدان وقام القوم حاشا زيد ولما مثل بقوله : أساء القوم حاشا زيد , وفهم من هذا التمثيل براءة زيد من الإساءةن جعل ذلك مستفادا منها في كل موضع , وأما ما أنشده من قوله : [ الكامل ]

حاشا إبي ثوبان | البيت . | فهكذا ينشده ابن عطية , وأكثر النحاة , وهو بيت ركبوا فيه صدر بيت على عجز آخر من بيتين , وهما : [ الكامل ] | 3094 حاشى أبي ثوبان إن أبا | ثوبان ليس ببكمة فدم

عمرو بن عبد الله إن به | ضنا عن الملحاة والشتم

قال شهاب الدين : ' قوله : ' إن المعنى الذي ذكره الزمخشري لا يعرفه النحاة ' ولم ينكروه ؛ وإنما لم يذكروه في كتبهم ؛ لأن غالب : فنهم ' صناعة الألفاظ دون المعاني , ولما ذكروا مع أدوات الاستنثاء ' ليس ' , و ' لا يكون ' و ' غير ' , لم يذكروا معانيها . إذ مرادهم مساواتها ل ' إلا ' في الإخراج , وذلك لا يمنع من زيادة معنى في تلك الأدوات ' . | وزعم المبرد , وغيره كابن عطية : أنها تتعين فعليتها , إذا وقع بعدها حرف جر كالآية الكريمةن قالوا : لأن حرف الجر لا يدخل على مثله إلا تأكيدا ؛ كقوله : [ الوافر ] | 3095 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا لما بهم أبدا دواء

وقول الآخر : [ الطويل ] | 3096 فأصبحن لا يسألنه عن بما به | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فيتعين أن يكون فعلا فاعله ضمير يوسف , أي : حاشى يوسف , و ' لله ' جار ومجرور , متعلق بالفعل قبله , واللام تفيد العلة , أي : حاشا يوسف أن يقارف ما رمته به ؛ لطاعة الله , ولمكانه منه , أو لترفيع الله أن يرمى بما رمته به , أي : جانب المعصية ؟ لأجل الله . | وأجاب الناس عن ذلك : بأن ' حاشا ' في الآية الكريمة , ليست حرفا ولا فعلا وإنما هي اسم مصدر بدل من اللفظ بفعله ؛ كأنه قيل : تنزيها لله , وبراءة له , وإنما لم ينون ؛ مراعاة لأصله الذي نقل منه , وهو الحرف , ألا تراهم قالوا : ' من عن يمينه ' فجعلوا