قال وهب : ماتت جماعة منهن . | قال ابن الخطيب : وعندي أنه يحتمل وجها آخر , وهو أنهن إنما أكبرنه ؛ لأنهن رأين عليه نور النبوة , وبهاء الرسالة وآثار الخضوع , والإنابة , وشاهدن منه معاني الهيبة , والسكينة , وهي عدم الالتفات إلى المطعوم المنكوح , وعدم الاعتداد بهن , واقران هذه الهيبة الإلهية , بذلك الجمال العظيم , فتعجبن من تلك الحالة , فلا جرم أكبرنه , وعظمنه , ووقع الرعب والمهابة في قولبهن , وهذا عندي أولى . | فإن قيل : كيف يطابق على هذا التأويل قوله : ' فذلكن الذي لمتنني فيه ' ؟ وكيف تصير هذه الحالة عذرا لها في قوة العشق , وإفراط المحبة ؟ . | قلت : تقرر أن المحبوب متبوع , فكأنها قالت لهن : هذا الخلق العجيب انضم إليه هذه السيرة الملكية الطاهرة المطهرة . فحسنه يوجب الحب الشديد , والسيرة الملكية توجب اليأس عن الوصول إليه , فلهذا وقعت في المحبة والحسرة , وهذا التأويل أحسن , ويؤيده قولهم : ﴿ ما ه ? ذا بشرا إن ه ? ذآ إلا ملك كريم ﴾ . | قوله : ' حاشا لله ' عدها النحويون من الأدوات المترددة بين الحرفية والفعلية , فإن جرت , فهي حرف , وإن نصبت , فهي فعل , هي من أدوات الاستثناء , ولم يعرف سيبويه فعليتها , وعرفها غيره , وحكوا عن العرب : ' غفر الله لي , ولمن سمع دعائي , حاشا الشيطان , وابن أبي الأصبع ' بالنصب , وأنشدوا : [ الوافر ] | 3092 حشا رهط النبي فإن منهم | بحورا لا تكدرها الدلاء

بنصب ' رهط ' , و ' حشا ' لغة في ' حاشا ' كما سيأتي . | قال الزمخشري : ' حاشى ' كلمة تفيد التنزيه , في باب الاستثناء , تقول : أساء القوم حاشى زيد , وقال : [ الكامل ] | 3093 حاشى أبي ثوبان إن به | ضنا عن الملحاة والشتم

وهي حرف من حروف الجر ؛ فوضعت موضع التنزيه , والبراءة , فمعنى حاشا لله : براءة الله , وتنزيه الله , وهي قراءة ابن مسعود .