وهذا البيت لامرىء القيس : [ الطويل ] | 3082 أتقتلني وقد شعفت فؤادها | كما شعف المهنوءة الرجل الطالي

والناس إنما يروونه بالمعجمة , ويسفرونه بأنه أصاب حبه شغاف قلبها , أي : أحرق حجابه , وهي جليدة رقيقة دونه , كما شغف , أي : كما أحرق , وأراد بالمهنوءة : المطلية بالهناء , أي : القطران , ولا ينشدونه بالمهملة , وكشف أبو عبيدة عن هذا المعنى ؛ فقال : ' الشغف : إحراق الحب للقلب مع لذة يجدها ؛ كما أن البعير إذا طلي بالقطران , بلغ منه مثل ذلك , ثم يستروح إليه ' . | وقال أبو البقاء رحمه الله لما حكى هذه القراءة : ' من قولك : فلان مشغوف بكذا , أي : مغرم به ' . | وقال ابن الأنباري : ' الشغف : رءوس الجبال , ومعنى شغف بفلان : إذا ارتفع حبه إلى أعلى موضع من قلبه ' . | وعلى هذه الأقوال فمعناهما متقارب , وفرق بعضهم بينهمان فقال ابن زيد : ' الشغف يعني بالمعجمة في الحب , والشعف : في البغض ' . | وقال الشعبي : الشغف , والمشغوف بالغين منقوطة في الحب , والشعف : الجنون , والمشعوف : المجنون ' . | قوله : ﴿ إنا لنراها في ضلال مبين ﴾ , أي : خطأ مبين ظاهر , وقيل : معناه : إنها تركت ما يكون عليه أمثالها من العفاف والستر . | ' فلما سمعت ' راعيل ' بمكرهن ' ؛ بقولهن , وسمى قولهن مكرا ؛ لوجوه : | الأول : أن النسوة , إنما قلن ذلك ؛ مكرا بها ؛ لتريهن يوسف , كان يوصف لهن حسنه وجماله ؛ لأنهن إذا قلن ذلك , عرضت يوسف عليهن ؛ ليتمهد عذرها عندهن . الثاني : أنها أسرت إليهن حبها ليوسف استكتمهن , فأفشين ذلك السر ؛ فلذلك سماه مكرا . | الثالث : أنهن وقعن في الغيبة , والغيبة إنما تذكر على سبيل الخفية , فأشبهت المكر . | ﴿ أرسلت إليهن ﴾ : قال المفسرون : اتخذت مأدبة , ودعت جماعة من أكابرهن , ' وأعتدت ' أي : أعدت ' لهن متئا ' . |