وقال الواحدي : تقديم الفعل يدعو إلى إسقاط علام التأنيث , على قياس إسقاط علامة التثنية , والجمع . | والمشهور : كسر نونها , ويجوز ضمها في لغة , ونقلها أبو البقاء عن قراءة , قال القرطبي : وهي قراءة الأعمش , والمفضل والسلمي . | وإذا ضمت نونه , كان اسم جمع بلا خلاف , ويكسر في الكثرة على نسوان , والنساء : جمع كثرة أيضا , ولا واحدا له من لفظه , كذا قاله أبو حيان . | ومقتضى ذلك ألا يكون النساء جمعا لنسوة ؛ لقوله : لا واحد له من لفظه . | و ' في المدينة ' يجوز تعلقه بمحذوف , صفة ل ' نسوة ' , وهو ظاهر , ويقال : ليس بظاهر . |

| فصل في عدد النسوة

| في : إنهن خمس : امرأة حاجب الملك , وامرأة صاحب دوابه , وامرأة الخازن , وامرأة الساقي , وامرأة صاحب السجن , قاله مقاتل . | وقال الكلبي : أربع ؛ فأسقط امرأة الحاجب . والأشبه أن تلك الواقعة شاعت في البلد , واشتهرت , وتحدث بها النساء , والمراد بالمدينة : مصر , وقيل : مدينة عين شمس . | قوله : ' ترواد ' خبر ' امرأة العزيز ' , وجيء بالمضارع , تنبيها على أن المراودة صارت سجية لها , وديدنا , دون الماضي فلم يقل : راودت , ولام الفتى ياء ؛ لقولهم : الفتيان , وفتى , وعلى هذا ؛ فقولهم : الفتوة في المصدر شاذ . | قال : ' فتاها ' , وهو فتى زوجها ؛ لأن يوسف كان عندهم في حكم المماليك , وكان ينفذ أمرها فيه . | وروى مقاتل , عن أبي عثمان النهدي , عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : ' إن امرأة العزيز استوهبت يوسف من زوجها , فوهبه لها , وقال : ما تصنعين به ؟ قالت : اتخذه ولدا , قال : هو لك ؛ فربته حتى [ أيفع ] , وفي نفسها منه ما في نفسها , فكانت تتكشلإ له , وتتزين , وتدعوه من وجه اللطف ؛ فعصمه الله ' . | قوله : ﴿ قد شغفها حبا ﴾ , وهذه الجملة يجوز أن تكمون خبرا ثانيا , وأن تكون مستأنفة , وأن تكون حالا ؛ إما من فاعل ' تراود ' , , وإما من مفعوله , و ' حبا ' تمييز ؛ وهو منقول من الفاعلية , وإذ الأصل : قد شغفها حبه . |