قال أبو بكر الأصم : إن ذلك الزوج كان قليل الغيرة , فاكتفى منها بالاستغفار وقيل : إن الله تعالى عز وجل سلبه الغيرة لطفا بيوسف , حتى كفى بادرته وحلم عنها . | قال الزمخشري : ' وإنما قال : ﴿ من ? لخاطئين ﴾ ؛ تغليبا للذكور على الإناث ' ويحتمل أن يقال : إنك من قبيل الخاطئين , فمن ذلك القبيل جرى ذلك العرف فيك . قال البغوي رحمه الله : تقديره : إنك من القوم الخاطئين , ولم يقصد به الخبر عن النساء ؛ بل قصد الخبر عن كل من يعفعل ذلك ؛ كقوله تعالى : ﴿ وكانت من ? لقانتين ﴾ [ التحريم : 12 ] , وبيانه قوله : ﴿ إنها كانت من قوم كافرين ﴾ [ النمل : 43 ] . | قوله تعالى : ' يوسف ' , منادى محذوف منه حرف النداء . قال الزمشخري : ' لأنه منادى قريب مقاطن للحديث , وفيه تقريب له , وتلطيف بمحله ' انتهى . | وكل منادي يجوز حذف حرف النداء منه , إلا الجلالة المعظمة , واسم الجنس غالبا , والمستغاث , والمندوب , واسم الإشارة عند البصريين , وفي المضمر إذا نودي . | والجمهور على ضم فاء يوسف عليه الصلاة والسلام ؛ لكونه مفردا معرفة , وقرأ الأعمش بفتحها , وقيل لم تثبت هذه القراءة عنه , وعلى تقدير ثبوتها , فقال أبو البقاء : فيها وجهان : | أحدهما : أن يكون أخرجه على أصل المنادى ؛ كما جاء في الشعر : [ الخفيف ] | 3078 . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يا عديا لقد وقتك الأواقي