بنائهما على الضم عند قطعهما عن الإضافة , فجعلوهما غاية , ومعنى الغاية : أن يجعل المضاف غاية نفسه , بعد ما كان المضاف إليه غايته , والأصل إعرابهما ؛ لأنهما اسمان متمكنان , وليسا بظرفين . قال أبو حاتم : وهذا رديء في العربية , وإنما هذا البناء في الظروف . | وقال الزمخشري : ' والمعنى : من قبل القميص , ومن دبره , وأما التنكير فمعناه : من جهة يقال لها قبل , ومن جهة يقال لها دبر ' وعن ابن أبي إسحاق : أنه قرأ ' من قبل ' , و ' من دبر ' بالفتح كأنه جعلهما علمين للجهتين , فمنعهما الصرف للعملية , والتأنيث , وقد تقدم [ البقرة : 235 ] الخلاف في ' كان ' الواقعة في حيز الشرط , هل تبقى على معناها من المضي , وإليه ذهب المبرد , أم تنقلب إلى الاستقبال كسائر الأفعال , وأن المعنى على التبيين ؟ . | قوله : ' فكذبت ' , و ' صدقت ' على إضمار ' قد ' , لأنها تقرب الماضي من الحال , هذا إذا كان الماضي متصرفاص , فأما إذا كان جامدا , فلا يحتاج إلى ' قد ' لا لفظا , ولا تقديرا . | قوله : ﴿ فلما رأى قميصه ﴾ : أي : فلما رأى زوجها قميصه قد من دبر ؛ عرف خيانة امرأته , وبراءة يوسف صلوات الله وسلامه عليه قال لها : ' إنه ' , هذا الصنيع , أو قولك ﴿ ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ﴾ ﴿ من كيدكن إن كيدكن عظيم ﴾ وقيل : هذا من قول الشاهد . | فإن قيل : إنه تعالى قال : ﴿ وخلق ? لإنسان ضعيفا ﴾ [ الإنسان : 28 ] فكيف وصف كيد المرأة بالعظيم , وأيضا : فيكد الرجال قد يزيد على كيد النساء ؟ . | فالجواب عن الأول : أن خلقة الإنسان بالنسبة إلى خلقة الملائكة , والسموات , والكواكب خلقة ضعيفة , وكيد النسوان بالنسبة إلى كيد البشر عظيم ؛ ولا منافاة بين القولين , وأيضا : فالنساء لهن من هذا الباب من المكر , والحيل , ما لا يكون للرجال ؛ لأن كيدهن في هذا الباب , يورث من العار ما لا يورثه كيد الرجال . | ولما ظهر للقوم براءة يوسف عن ذلك الفعل قال زوجها ليوسف : ' أعرض عن هذا ' الحديث , فلا تذكرة لأحد حتى لا ينتشر , ولا يحصل العار العظيم وقيل : إنه من قول الشاهد . ثم قال للمرأة [ ' واستغفري لذنبك ' إي : إلى الله ﴿ إنك كنت من ? لخاطئين ﴾ وقيل هذا من قول الشاهد ] ' واستغفري ' , أي : اطلبي من زوجك المغفرة , والصفح ؛ حتى لا يعاقبك . |