الصلاة والسلام حين هدد ﴿ لئن ? تخذت إل ? ها غيري لأجعلنك من ? لمسجونين ﴾ [ الشعراء : 29 ] وأيضا : لما شاهدت من يوسف أنه استعصم , مع أنه كان في عنفوان العمر , وكمال القوة , ونهاية الشهوة , وعظم اعتقادها في طهارته , ونزاهته , فاستحيت أن تقول : إن يوسف قصدني بالسوء , ولم تجد من نفسها أن ترميه بالكذب , وهؤلاء نسبوا إليه هذا الذنب القبيح . | وأيضا : يوسف عليه الصلاة والسلام أراد أن يضربها , ويدفعها عن نفسه [ وكان ] ذلك بالنسبة إليها جاريا مجرى السوء , فقولها ﴿ ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ﴾ له ظاهر وباطن , باطنه أنها التي أرادت السوء , وظاهره دفعه لها ومنعها , فأرادت بقولها : ﴿ ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ﴾ فعل نفسها بقلبها , أو في ظاهر الأمر , أو همت أنه قصدني بما لا ينبغي , ولما لطخت عرض يوصف بهذا الكلام ؛ احتاج يوسف إلى إزالة هذه التهمة فقال : ﴿ هي راودتني عن نفسي ﴾ واعلم أن العلامات الكثيرة دالة على صدق يوسف : | منها : أن يوسف عليه السلام في ظاهر الأمر كان عبدا لهم , والعبد لا يمكنه أن يتسلط على مولاه إلى هذه الحد . ومنها : أنهم شاهدوا يوسف هاربا ليخرج , والطالب للمرأة لا يخرج من الدار على هذا الوجه . | ومنها : أنهم رأوا المرأة زينت نفسها على أكمل الوجوه , ويوسف لم يكن عليه أثر من آثار تزيين النفس . | ومنها : أنهم كانوا شاهدوا أحوال يوسف في المدة الطويلة , فما رأوا عليه حالة تناسب إقدامه على مثل هذا الفعل المنكر . | ومنها : أن المرأة ما نسبته إلى طلب الفاحشة على سبيل التصريح , بل ذكرت كلاما مجملا , وأما يوسف فإنه صرح بالأمر , ولو كان مطاوعا لها , ما قدر على التصريح , فإن الخائن خائف . | وكل هذه الوجوه مما يقوي غلبة الظن ببراءة يوسف في هذه المسألة , ثم إنه تعالى أظهر ليوسف دليلا يقوي تلك الدلائل على براءته من الذنب , وأن المرأة هي المذنبةن وهو قوله تعالى : ﴿ وشهد شاهد من أهلهآ ﴾ فقوله : ' من أهلها ' صفة ل : ' شاهد ' , وهو المسوغ لمجيء الفاعل من لفظ الفعل , إذ لا يجوز قام القائم , ولا : قعد القاعد , لعدم الفائدة . | واختلفوا في ذلك الشاهد على ثلاثة أقوال : |