يوسف عليه الصلاة والسلام لم يكن مملوكا لذلك الرجل حقيقة ' لدى الباب ' أي : عند الباب , والمرأة تقول لبعلها : سيدي . | فإن قيل : فالمرأة أيضا ليست مملوكة لبعلها حقيقة . | فالجواب : أن الزوج لما ملك الانتفاع بالمرا ’ من الوطء والخلوة , والمباشرة , والسفر بها من غير اختيارها أشبهت المملوكة , فلذلك حسن إطلاق السيد عليه . | قال القرطبي : ' والقبط يسمون الزوج سيدا , ويقال : ألفاه , وصادفه , وواله ووالطه , ولاطه , وكل بمعنى واحد ' . فعند ذلك , خافت المرأة من التهم , فبادرت إلى أن رمت يوسف عليه السلام بالعفل القبيح , ﴿ وقالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا ﴾ يعنى الزنا , ثم خافت عليه أن يقتل فقالت : ﴿ إلا أن يسجن ﴾ , أي : يحبس , ﴿ أو عذاب أليم ﴾ أي : يعاقب بالضرب . | قوله : ' ما جزاء ' يجوز في ' ما ' هذه أن تكون نافية , وأن تكون استفهامية , و ' من ' يجوز أن تكون موصولة , أو نكرة موصوفة . | قوله : ' إلا أن يسجن ' خبر المبتدأ , ولما كان ' أن يسجن ' في قوة المصدر عطف عليه المصدر , وهو قوله : ' أو عذاب ' . و ' أو ' تحتمل معانيها , وأظهرها التنويع . | وقرأ زيد بن علي : ( أو عذابا أليما ] بالنصب , وخرجه الكسائي على إضمار فعل , أو أن يعذب عذبا أليما . | قوله : ' هي ' ولم يقل هذه , ولا تلك , لفرط استحايئه ' وهو أدب حسن حيث أتى بلفظ الغيبة دون الحضور . |

| فصل

| قال ابن اخلطيب : في الآية لطائف : | إحداها : أن حبها الشديد ليوسف , حملها على رعاية دقيقتين في هذا الموضع , وذلك لأنها بدأت بذكر السجن , وأخرت ذكر العذاب ؛ لأن المحبة لا تسعى في إيلام المحبوب , وأيضا : لم تقل إن يوسف يجب أن يقابل بهذين الأمرين , بل ذكرت ذلك ذكرا كليا صونا للمحبوب عن الذكر بالشر وأيضا قالت : ' إلا أن يسجن ' والمراد أن يسجن يوما , أو يومين , أو أقل على سبيل التخفيف , فأما الحبس الدائم فإنه لا يعبر عنه بهذه العبارة , بل يقال : يجب أن يجعل من المسجونين , كما قال فرعون لموسى عليه