ورابعها : أن فيها ذكر الحبيب , والمحبوب , وسيرهما . | وخامسها : أن ' أحسن ' هنا بمعنى : أعجب . | وسادسها : سميت أحسن القصص ؛ لأن كل من ذكر فيها كان مآله إلى السعادة , وانظر إلى يوسف , وأبيه وإخوته , وامرأة العزيز , قيل : والملك أيضا أسلم بيوسف , وحسن إسلامه , ومستعبر الرؤيا , والساقي , والشاهد فيما يقال , فما كان أمر الجميع إلا إلى خير , والله تعالى أعلم . | قوله : ﴿ بمآ أوحينآ إليك ﴾ ' الباء سببية ' , وهي متعلقة ب ' نقص ' و ' ما ' مصدرية , أيك بسبب إيحائنا ' . | قوله : ﴿ ه ? ذا ? لقرآن ﴾ يجوز فيه وجهان : | أظهرهما : أن ينتصب على المفعولية ب ' أوحينا ' . | والثاني : أن تكون المسألة من باب التنازع , أعني : بين ' نقص ' وبين ' أوحينا ' فإن كلا منهما يطلب ' هذا القرآن ' وتكون المسألة من إعمال الثاني , وهذا إنما يتأتى على جعلنا ' أحسن ' : منصوبا على المصدر , ولم يقدر ل ' نقص ' مفعولا محذوفا . | قوله : ﴿ وإن كنت من قبله لمن ? لغافلين ﴾ [ يوسف : 3 ] تقدم إعراب نظيره , والمعنى : قد كنت من قبله , أي : من قبل وحينان لمن الغافلين , أي : لمن الساهين عن هذه القصة لا تعلمها . | وقيل : لمن الغافلين : عن الدين والشريعة قبل ذلك , كقوله تعالى : ﴿ ما كنت تدري ما ? لكتاب ولا ? لإيمان ﴾ [ الشورى : 52 ] . | قال بعض المفسرين : سمى قصة يوسف خاصة أحسن القصص ؛ لما فيها من العبر , والحكم , والنكت , والفوائد التي تصلح للدين والدنيا , من سير الملوك , والمماليك , والعلماء , ومكر النساء , والصبر على أذى الأعداء , وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء , وغير ذلك من الفوائد . | قال خالد بن معدان : ' سورة يوسف , وسورة مريم يتفكه بهما أهل الجنة في الجنة ' . | وقال عطاء رحمه الله : ' لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح لها ' . | قوله تعالى : ﴿ إذ قال يوسف لأبيه ﴾ الآية . روي أن علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين : سلوا محمدا لم انتقل يعقوب من الشام إلى مصر ؟ وعن كيفية قصة يوسف ؟ فأنز الله تعالى هذه السورة . |