وذكر غير الزجاج سؤالا ثالثا , وهو : أنه لو لم يوجد الهم لما كان لقوله : ﴿ لولا ? أن رأى برهان ربه ﴾ فائدة . | واعلم أن ما ذكره الزجاج بعيد ؛ لأنا [ لا ] نسلم أن تأخير جواب ' لولا ' حسن جائز , إلا أن جوازه لا يمنع من جواز تقديم هذا الجواب , فكيف وقد نقل عن سيبويه أنه قال : ' إنهم يقدمون الأهم فالأهم ' , والذي هم بشأنه أعنى ؛ فكان الأمر في جواز التقديم , والتأخير مربوطا ذكر بشدة الاهتمام , فأما تعين بعض الألفافظ بالمنع , فذلك مما لا يلييق بالحكمة , وأيضا ذكر جواب ' لولا ' باللام جائز , وذلك يدل على أن ذكره بغير اللام لا يجوز , ومما يدل على فساد قول الزجاج قوله تعالى : ﴿ إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها ﴾ [ القصص : 10 ] . | وأما قوله : لو لم يوجد الهم لم يبق لقوله : ﴿ لولا ? أن رأى برهان ربه ﴾ فائدة . | فنقول : بل فيه أعظم الفوائد : وهو بيان أن ترك الهم بها ما كان لعدم رغبته في النساء , ولا لعدم قدرته عليهن ؛ بل لأجل أن دلائل دين الله منعته عن ذلك العمل , ثم نقول : الذي يدل على أن جواب : ' لولا ' ما ذكرناه أن ' لولا ' تستدعي جوابا , وهذا المذكور يصلح جوابا له ؛ فوجب الحكم بكونه جوابا له لا يقال : أن نضمر له جوابا , وهذا المذكور يصلح جوابا له ؛ فوجب الحكم بكونه جوابا له لا يقال : إنا نضمر له جوابا , وترك الجواب ذكر في القرآن , فنقول : لا نزاع أنه ذكر في القرآن , إلا أن الأصل ألا يكون محذوفا . | وأيضا : فالجواب إنما يحسن تركه , وحذفه , إذا حصل في الملفوظ ما يدل على تعيينه , وههنا بعيد أن يكون الجواب محذوفا ؛ لأنه ليس في اللفظ ما يدل على تعيين ذلك الجواب , فإن ههنا أنواعا من الإضمارات , يحسن إضمار كل واحد منها , وليس إظمار بعضها أولى من إضمار البعض الباقي فظهر الفرق . | المقام الثاني : سلمنا أن الهم قد حصل إلا أنا نقول : إن قوله : ' وهم بها ' لا يمكن حمله على ظاهره ؛ لأن تعليق الهم بذات المرأة محال ؛ لأن الهم من جنس القصد , والقصد لا يتعلق بالذوات ؛ فثبت أنه لا بد من إضمار فعل محذوف يجعل متعلق ذلك الفعل غير مذكور , فهم زعموا أن ذلك الفعل المضمر هو إيقاع الفاحشة بها , ونحن نضمر شيئا آخر يغاير ما ذكروه وهو من وجوه : | الاول : المراد أنه عليه الصلاة والسلام هم بدفعها عن نفسه , ومنعها من ذلك القبيح ؛ لأن الهم هو القصد , وفجب أن يحمل في حق كل واحد على القصد الذي يليق به , فالأليق بالمرأة القصد إلى تحصيل اللذة , والتمتع , وأليق بالرسول المعبوث غلى الخلق القصد إلى زجر العاصي عن معصيته , وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , | يقال : هممت بفلان , أي : قصدته ودفعته .