والمقتول في النار , فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : لأنه كان حريصا على قتل صاحبه ' . قال ابن الخطيب : وقال المحققون من المفسرين , والمتكلمين : إن يوسف عليه الصلاة والسلام ت كان بريئا من العمل الباطل , والهم المحرم , وبه نقول , وعنه نذب , والدلائل الدالة على وجوب عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مذكورة مقررة ونزيد هاهنا وجوهها : | الأول : أن الزنا من منكرات الكبائر , الخيانة في معرض الأمانة أيضا من منكرات الذنوب وأيضا : الصبي إذا تربى في حجر الإنسان , وبقي مكفي المؤنة , مصون العرض من أول صباه إل زمان شبابه , وكما قوته , فإقدام هذا الصبي على إيصال أقبح أنواع الإساءة إلى ذلك المنعم المفضل من منكرات الأعمال , وإذا ثبت هذا فنقول : إن هذه المعصية إذا نسبوها إلى يوسف عليه الصلاة والسلام كانت موصوفة بجميع الجهالات , ومثل هذه المعصية إذا نسيت إلى أفسق خلق الله , وأبعدهم من كل حسن , لا ستنكف منه , فكيف يجوز إسناده إلى الرسول المؤيد بالمعجزات الباهرة مع قوله تعالى : ﴿ كذلك لنصرف عنه ? لسو ? ء و ? لفحشآء ﴾ وأيضا فلا يليق بحكمة الله تعالى وذلك يدل على أن ما هية السوء , ما هية الفحشاء مصروفة عنه , والمعصية التي نسوها إليه أعظم أنواع السوء , والفحشاء , وأيضا فلا يليق بحمة الله تعالى أن يحكي عن إنسان إقدامه على معصية , ثم يمدحه , ويثني عليه بأعظم المدائح والأثنية عقيب ما حكى عنه ذلك الذنب العظيم , فإن مثاله ما إذا حكى السطان عن بعض عبيده أقبح الذنوب , وأفحش الأعمال , ثم يذكره بالمدح العظيم , والثناء البالغ عقيبه , فإن ذلك متسنكر جدا , فكذا هاهنا . وأيضا : فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام متى صدرت عنهم زلة , أو هفوة ؛ استعظموا ذلك , وأتبعوه بإظهار الندامة , والتوبة , والتواضع , ولو كان يوسف أقدم ههنا على هذه الكبيرة المنكرة , لكان من المحال أن لا يتبعها بالتوبة , والاستغفار , ولو أتى بالتوبة لحكى الله ذلك عنه كما في سائر المواضع , وحيث لم يقع شيء من ذلك علمنا أنه ما صدر عنه في هذه الواقعة ذنب , ولا معصية . | وأيضا : فكل من كان له تعلق بهذه الواقعة , فقد شهد ببراءة يوسف عليه الصلاة والسلام عن المعصية , والذين لهم تعلق بهذه الواقعة : يوسف والمرأة وزوجها , والنسوة الشهود , ورب العالم , وإبليس . |