وعن مجاهد رحمه الله أنه حل سراويله , وجعل يعالج ثيابه , وهذا قول سعيد بن جبير , والحسن , وأكثر المتقدمين رضي الله عنهم . | وقيل غير ذلك . | وقال أكثر المتأخرين : إن هذا لا يليق بحال الأنبياء عليه الصلاة والسلام وقالوا : تم الكلام عند قوله : ' ولقد همت به ' , ابتدأ الخبر عن يوسف فقال : ﴿ وهم بها لولا ? أن رأى برهان ربه ﴾ على التقديم , والتأخير , أي : لولا أنه رأى برهان ربه لهم بها , لكنه رأى البرهان , فلم يهم . | قال البغوي : ' وأنكره النحاة , وقالوا : إن العرب لا تؤخر ' لولا ' عن الفعل فلا يقولون : قمت لولا زيد , وهي تريد : لولا زيد لقمت ' . | وذكر ابن الخطيب : عن الواحدي أنه قال في البسيط : ' قال المفسرون : هم يوسف أيضا بالمرأة هما صحيحا , وجلس منها مجلس الرجل من المرأة فلما رأى البرهان من ربه ؛ زالت كل شهوة عنه . قال أبو جعفر الباقر بإسناده عن علي كرم الله وجهه أنه قال : طمعت فيه , وطمع فيها ' . | ثم إن الواحدي طول في كلمات عارية عن الفائدة في هذا الباب , ولم يذكر فيما احتج به حديثا صحيحا يعول عليه في هذه المقالة , وروي أن يوسف عليه الصلاة والسلام لما قال : ﴿ ذ ? لك ليعلم أني لم أخنه ب ? لغيب ﴾ [ يوسف : 52 ] قال له جبريل عليه السلام : ولا جين هممت يا يوسف فقال عند ذلك : ' وما أبرىء نفسي ' . | وقال بعض العلماء رضي الله عنهم : الهم همان : | هم يخطر بالبال من غير أن يبرز إلى الفعل . | وهم يخطر بالبال , ويبرز إلى الفعل , فالأول مغفور , والثاني : غير مغفور إلا أن يشاء الله , ويشهد لذلك قوله تعالى : ﴿ ولقد همت به وهم بها ﴾ , فهمه عليه الصلاة والسلام كان خطرا بالبال من غير أن يخرج إلى الفعل , وهمها خرج إلى الفعل بدليل أنها ﴿ وغلقت ? لأبواب وقالت هيت لك ﴾ [ يوسف : 23 ] , ﴿ وقدت قميصه من دبر ﴾ [ يوسف : 25 ] . | ويشهد للثاني قوله عليه الصلاة والسلام ' إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل