وهو من باب المعاريض الحسنة , فإن أهل الظاهر يحملونه على كونه ربا , وهو كأنه يعني به أنه كان مربيا له ومنعما عليه . | السؤال الثاني : ذكر يوسف عليه الصلاة والسلام في الجواب في كلامه ثلاثة أشياء : | أحدها : قوله : ' معاذ الله ' . | والثاني : قوله : ﴿ إنه ربي ? أحسن مثواي ﴾ . | والثالث : قوله : ﴿ إنه لا يفلح ? لظالمون ﴾ فما وجه تعلق هذه الجوابات بعضها ببعض ' . | والجواب : هذا الترتيب في غاية الحسنح لأن الأنقياد لأمر الله تعالى وتكاليفه أهم الأشياء لكثرة إنعامه , ألطافه في حق العبد , فقوله : ﴿ معاذ ? لله ﴾ إشارة أن حق الله يمنع من هذا العمل . | وأيضا : حقوق الخلق واجبة الرعاية , فلما كان هذا الرجل قد أنعم في حقي , فيثبح معاملة [ إنعامه ] بالإساءة . | وأيضا : صون النفس عن الضرر واجب , وهذه اللذة قليلة , ويتبعها خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة , وهذه اللذة القليلة إذا تبعها ضرر شديد ؛ ينبغي تركها والاحتراز عنها , لقوله : ﴿ إنه لا يفلح ? لظالمون ﴾ فهذه الجوابات الثلاثة مرتبة على أحسن وجوه : التريب . | السؤال الثالث : هل يدل قوله عليه الصلاة والسلام ' معاذ الله ' على صحة القضاء والقدر ؟ . | والجوةاب : أنه يدل دلالة ظاهرة ؛ لأنه طلب من الله أن يعيذه من العمل , وتلك الإعاذة ليست عبارة من لفظ الفعل , والقدرة وإزاحة الأعذار , وإزالة الموانع وفعل الألطاف ؛ لأن كل هذا قد فعله الله تعالى , فيكون طلبه إما طلبا لتحصيل الحاصل , أو طلبا لتحصيل الممتنع , وأنه محال , فلعمنا أن تلك الإعاذة التي طلبها يوسف من الله تعالى لا معنى لها إلا أن يخلق فيه داعية جازمة في جانب الطاعة , وأن ينزل عن قلبه داعية المعصية , وهو المطلوب . | ويدل على ذلك : أن النبي صلى الله عليه وسلم وقع بصره على زينب قال : ' يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ' وكان المراد منه تقوية داعية الطاعة , وإزالة داعية المعصية , فكذا هنا .