واعلم أن القراءة التي استشكلها الفارسي هي المشهورة عن هشام , وأما ضم التاء فغير مشهور عنه . | ثم إنه تعالى أخبر أن المرأة لما ذكرت هذا الكلام , قال يوسف عليه الصلاة والسلام ﴿ معاذ ? لله إنه ربي ? أحسن مثواي ﴾ ' معاذ الله ' منصوب على المصدر بفعل محذوف , أي : أعوذ بالله معاذا , يقال : عاذ يعوذ عياذا [ وعياذة ] , ومعاذا , وعوذا ؛ قال : [ الطويل ] | 3075 معاذ الإله أن تكون كظبية | ولا دمية ولا عقيلة ربرب

قوله ' إنه ' يجوز أن تكون الهاء ضمير الشأن , ما بعده جملة خبرية له , ومراده بربه : سيده , ويحتمل أن تكون الهاء ضمير الباري تعالى , و ' ربي ' يحتمل أن يكون خبرها , و ' أحسن ' جملة حالية لا زمة , وأن تكون مبتدأ , ' وأحسن ' جملة خبرية له , والجلمة خبر ل ' أن ' وقرأ الجحدري , وأبو الطفيل الغنوي ' مثوي ' بقلب الألف ياء , وإدغامها ك ' بشري ' و ' هدي ' . | و : ﴿ إنه لا يفلح ﴾ هذه الهاء ضمير الشأن ليس إلا ؛ ' فعلى قولنا : إن الضمير في قوله : ﴿ إنه ربي ? ﴾ يعود إلى زوجها قطفير , أي : إنه ربي سيدي , ومالكي أحسن مثواي حين قال لها : ﴿ أحسن مثواي ﴾ , فلا يليق بالعقل أن أجازيه على ذلك الإحسان بهذه الخيانة القبيحة وقيل : إنها راجعة إلى الله تبارك وتعالى أي : أن الله ربي أحسن مثواي , أي : تولاني , ومن بلاء الجب عافاني : ﴿ إنه لا يفلح ? لظالمون ﴾ يعني : إن فعلت هذا فخنته في أهله بعدما أكرم مثواي , فأنا ظالم , ولا يفلح الظالمون . | وقيل : أراد الزناةح لانهم ظالمون لأنفسهم ؛ لأن عملهم يقتضي وضع الشيء في غير موضعه . |

| فصل

| ذكر ابن الخطيب هاهنا سؤالات : | الأول : أن يوسف عليه الصلاة والسلام كان حرا , وما كان عبدا , فقوله : ﴿ إنه ربي ? ﴾ يكون كذبا , وذلك ذنب وكبيرة . والجواب : أنه عليه الصلاة والسلام أجرى هذا الكلام بحسب الظاهر على وفق ما كانوا يعتقدون فيه من كونه عبدا . | وأيضا : إنه ربه , وأنعم عليه بالوجوه الكثيرة , فعنى بقوله : ﴿ إنه ربي ? ﴾ كونه مربيا