فقيل : معربة من القبطية بمعنى : هلم لك , قاله السدي . وقيل : من السريانية , قاله ابن عباس , والحسن . وقيل : من العبرانية , وأصلها : هيتلخ أي : تعاله فعربه القرآن , قاله أبو زيد الأنصاري . وقيل : هي لغة حورانية وقعت [ إلى أهل ] الحجاز , فتكلموا بها , معناها : تعالى , قاله الكسائي والفراء , وهو منقول عن عكرمة . والجمهور على أنها عربية . | قال مجاهد : هي كلمة حث , وإقبال . ثم هي في بعض اللغات تتعين فعلتيها وفي بعضها اسميتها , وفي بعضها يجوز الأمران كما ستعرفه من القراءات المذكورة فيها . | فقرأ نافع , وابن ذكوان : ' هيت ' بكسر الهاء , وسكون الياء , وفتح التاء . | وقرأ ابن كثير ' هيت ' بفتح الهاء , وسكون الياء , وتاء مضمومة . وقرأ هشام ' هئت ' بكسر الهاء , وهمزة ساكنة , وتاء مفتوحة , أو مضمومة . وقرأ الباقون : ' هيت ' بفتح الهاء , وياء ساكنة , وتاء مفتوحة . فهذه خمس قراءات في السبع . | وقرأ ابن عباس , وأبو الأسود , والحسن , وابن محيصن بفتح الهاء , وياء ساكنة وتاء مكسورة . وحكى النحاس : أنه قرىء بكسر الهاء والتاء بينهما ياء ساكنة . | وقرأ ابن عباس رضي الله عنه أيضا : ' هييت ' بضم الهاء , وكسر الياء بعدها ياء ساكنة ثم تاء مضمومة بزنة ' حييت ' . وقرأ زيد بن علي , وابن إبي إسحاق : بكسر الهاء , وياء ساكنة , وتاء مضمومة , فهذه أربع قراءات في الشاذ , فصارت تسع قراءات . | وقرأ السلمي , وقتادة بكسر الهاء وضم التاء مهموزا , يعنى تهيأت لك , , انكره أبو عمرو , والكسائي , ولم يحك هذا عن العرب , فيتعين كونها اسم فعل في غير قراءة ابن عباس ' هييت ' بزنة , ' حييت ' وفي غير قراءة كسر الهاء سواء كمان ذلك بالياء , أم بالهمز , فمن فتح التاء بناها على الفتح تخفيفا , نحنو : أين , وكيف , ومن ضمها كابن كثير شبهها ب ' حيث ' , ومن كسر فعلى أصل التقاء الساكنين ك : ' جير ' , وفتح الهاء , وكسرها لغتان , ويتعين فعليتها في قراءة ابن عباس ' هييت ' بزنة : ' حييت ' فإنها فيها فعل ماض مبني للمفعول مسند لضمير المتكلم من ' هيات الشيء ' . |