لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون * ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشآء إنه من عبادنا المخلصين * واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزآء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم * قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلهآ إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين * فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم * يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين } | قوله تعالى : ﴿ وراودته ? لتي هو في بيتها عن نفسه ﴾ [ الآية : 23 ] أعلم أن يوسف عليه الصلاةوالسلام كان في غاية الجمال , فملا رأته المرأة ؛ طمعت فيه . | ' وراودته ' , أي طالبته برفق ولين قول , والماردودة : المصدر , والريادة : طلب النكاح , يقال : واود فلان جاريته عن نفسها , وراودته عن نفسه , إذا حاول كل واحد منها الوطء , ومشى رويدا , أي : برفق في مشيته , والرود : الرفق في الأمور , والتأني فيها , وراودت المرأة في مشيها ترود رودانا من ذلك . | والمرودة هذه الآية منه , والإرادة منقوله من راد يرود إذا سعى في طلب حاجة , وتقدم ذلك في البقرة : [ 26 ] . | وتعدى هنا ب ' عن ' لأنه ضمن معنى خادعته , أي : خادعته عن نفسه , والمفاعلة هنا من الواحد , نحو : داويت المريض , ويحتمل أن تكون على بابها , فإن كلا منهما كان يطلب من صاحبه شيئا برفق , هي تطلب منه الفعل , وهو يطلب منها الترك . | والتشديد في ' غلقت ' للتكثير لتعدد المحال , اي : أغلقت الأبواب وكانت سبعة . | قال الواحدي : ' وأصل هذا من قولهم في كل فعل تشبث في شيء فلزمه قد غلق , يقال : غلق في الباطل , وغلق في غضبه , ومنه غلق الرهن ثم يعدى بالألف , فيقال : أغلق الباب إذا جعله بحيث يعسر فتحه , والسبب في تغليق الأبواب أن [ هذا الفعل ] لا يؤتى به إلا في المواضع المستورة لا سيما إذا كان حراما , ومع الخوف الشديد ' . | قوله : ' هيت لك ' اختلف أهل النحو في هذه اللفظة , هل هي عربية أم معربة ؟ . |