قال الواحدي : وعلى الأقوال كلها , فالبخس مصدر وقع موصع الاسم , والمعنى : بثمن مبخوس . | وثانيها : قوله : ﴿ دراهم معدودة ﴾ قيل : تعد عدا , ولا توزن إلا أنهم كانوا يزنون إذا بلغ الأوقية , وهي أربعون ويعدون ما دونها . فقيل للقليل معدود , لأن الكثير لا يعد لكثرته , بل يوزن قال ابن عباس , وابن مسعود , وقتادة رضي الله عنهم : كانت عشرين درهما , فاقتسموها درهمين درهمين إلا يهوذا , فإنه لم يأخذ شيئا . الثالث : أن الذين اشتروه كانوا فيه من الزاهدين , وقد سبق توجيه هذه الأقوال . | وقال مجاهد والسدي : اثنين وعشرين درهما . | فإن قيل : إنهم لما ألقوه في الجب حسدان فأرادوا تضييعه عن أبييه , فلم باعوه ؟ . | فالجواب : أنهم لعلهم خافوا أن تذكر السيارة أمره , فيردوه إلى أبيه , لأنه كان أقرب إليهم من مصر . | فإن قيل : هب أنهم أرادوا ببيعه أيضا تبعيده عن أبيه ؛ فلم أحل له أخذ ثمنه ' . | فالجواب : أن الذي اشترى يوسف كان كافرا , وأخذ مال الكافر حلال . | وثالثها : قوله : ﴿ وكانوا فيه من ? لزاهدين ﴾ ومعنى الزهد : قلة الرغبة , يقال زهد فلان في كذا إذا لم يرغب فيه , وأصله من القلة , يقال : رجل زهيد , إذا كان قليل الجدة , وفيه وجوه : | الأول : أن إخوة يوسف عليه الصلاة والسلام باعوه ؛ لأنهم كانوا فيه من الزاهدين , | الثاني : أن السيارة كانوا فيه من الزاهدين ؛ لأنهم التقطوه , والملتقط يتهاون , ولا يباللاي بأي شيء يباع , أو لأنهم خافوا أن يظهر المستحق , فينزعه من يدهم , فلا جرم باعوه بالأوكس من الأثمان . | والضمير في قوله : ' فيه ' يحتمل أن يعود إلى يوسف , ويحتمل أن يعود إلى الثمن البخس . |

| فصل

| قال القرطبي : ' في الآية دليل على شراء الشيء الخطير بالثمن اليسير , ويكون البيع لازما ' . |