في بيعه بثمن عظيم , ويحتمل أن يقال : إنهم اشتروه مع أنهم أظهروا من أنفسهم كونهم فيه من الزاهدين , وغرضهم أن يتوصلوا بذلك إلى تقلل الثمن , ويحتمل أن يقال : إن الإخوة لما قالوا : إنه عبد أبق منا صار المشتري عديم الرغبة فيه . | قال مجاهد رحمه الله كانوا يقولون : لئلا يأبق . | وإن قلنا : إن المراد من الشراء البيع ففي ذلك البائع قولان : | الأول : قال ابن عباس رضي الله عنهما إن إخوة يوسف لما طرحوه في الجب , ورجعوا عادوا بعد ثلاث يتعرفون خبره , فلما لم يروه في الجب , ورأوا آثار السيارة طلبوهم , فلما رأوا يوسف قالوا : : هذا عبد لنا أبق منا فقالوا لهم : فبيعوه منا , فباعوه منهم , وإنما وجب حمل الشراء على البيع ؛ لأن الضمير في قوله : ' وشروه ' وفي قوله : ﴿ وكانوا فيه من ? لزاهدين ﴾ عائد إلى شيء واحد , وإذا كان كذلك فهم باعوه ؛ فوجب حمل الشراء على البيع . | والثاني : أن بائع يوسف هم الذين استخرجوه من الجب . | وقال محمد بن إسحاق : وربك أعلم أإخوته باعوه , أم السيارة ؟ . | والبخسق : الناقص , وهو في الأصل مصدر , وصف به مبالغة . | وقيل : هو بمعنى مفعول , و ' دراهم ' بدل من ' بثمن ' , و ' فيه ' متعلق بما بعده , واغتفر ذلك للاتساع في الظروف , والجار , أو بمحذوف وتقدم [ البقرة : 130 ] مثله . |

| فصل

| اعلم أنه تعالى وصف ذلك الثمن بصفات ثلاث : | إحداها : كونه بخسا , قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد حراما ؛ لأن ثمن الحر حرام , وقال : وكل بخس في كتاب الله نقصان إلا هذا فإنه حرام . | قال الواحدي : ' سمي الحرام بخسا ؛ لأن ناقص البركة ' . | وقال قتادة : بخس : ظلم , والظلم نقصان , يقال : ظلمه , أي : نقصه وقال عكرمة والشعبيك قليل . وقيل : ناقص عن القيمة نقصانا ظاهرا وقيل : كانت الدراهم زيوفا ناقصة العيار . |