قوله : ' وأسروه ' الظاهر أن الضمير المرفوع يعود على السيارة , وقيل : هو ضمير إخوته , فعلى الأول : أن الوارد , وأصحابه أخفوا من الرفقة أنهم وجدوه في الجب , وقالواك إن قلنا للسيارة التقطناه شاركونا , وإن قلنا : اشتريناه سألونها الشركة , فلا يضر أن نقول : إن أهل الماء جعلوه بضاعة عندنا على أن نبيعه بمصر . | وعلى الثاني : نقل ابن عباس : رضي الله عنهما ' وأسروه ' يعني إخوة يوسف أخفوا كونه أخاهم , بل قالوا : إنه عبد لنا أبق منا , ووافقهم يوسف على ذلك ؛ لأنهم توعدوه بالقتل بلسان العبرانية . | و ( بضاعة ) نصب على الحال . قال الزجاج كأنه قال : ' وأسروه حال ما جعلوه بضاعة ' , وقيل : مفعول ثان على إن يضمن ' أسروه ' معنى صيروه بالسر . | والبضاعة : هي قطعة من المال تعد للتجارة من بضعت , أي : قطعت ومنه : المبضع لما يقطع به . | ثم قال : ﴿ و ? لله عليم بما يعملون ﴾ والمعنى : أن يوسف لما رأى الكواكب والشمس , والقمر في النوم سجدت له , وذكر ذلك ؛ حسده إخوته , فاحتالوا في إبطال ذلك الأمر عليه , فأوقعوه في البلاء الشديد , حتى لا يتم له ذلك المقصود ؛ فجعل الله تعالى وقوعه في ذلك البلاء سببا لوصوله إلى ' مصر ' , ثم تتابع الأمر إلى أن صار ملك مصر , وحصل ذلك الذي رآه في النوم , فكان العمل الذي عمله إخوته دفعا لذلك المطلوب , صيره الله سببا لحصول ذلك المطلوب , ولهذا المعنى قال : ﴿ و ? لله عليم بما يعملون ﴾ . | قوله : ﴿ وشروه بثمن بخس دراهم ﴾ شرى بمعنى اشترى , قال الشاعر : [ الطويل ] | 3071 ولو أن هذا الموت يقبل فذية | شريت أبا زيد بما ملكت يدي

وبمعنى : باع ؛ قال الشاعر : [ مجزوء الكامل ] | 3072 وشريت بردا ليتني | من بعد برد كنت هامه

فإن قلنا : المراد من الشراء نفس الشراء , فالمعنى : أن القوم اشتروه , وكانوا فيه من الزاهدين ؛ لأنهم علموا بقرائن الأحوال أن إخوة يوسف كذبوا في قولهم : إنه عبد لنا , وأيضا عرفوا أنه ولد يعقوب , فكرهوا أيضا شراءه ؛ خوفا من الله تعالى من ظهور تلك الواقعة , إلا أنهم مع ذلك اشتروه بالآخة ؛ لأنهم اشتروه بثمن بخس , وطمعوا