﴿ س 12 ش 3 / ش 6 نحن نقص عليك أحسن القصص بمآ أوحينآ إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين * إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين * قال يبني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين * وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كمآ أتمهآ على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ نحن نقص عليك أحسن ? لقصص ﴾ الآية . | ﴿ نحن نقص ﴾ : مبتدأ وخبر , والقاصك الذي يتتبع الآثار ويأتي بالخبر على وجهه , قال تعالى : ﴿ وقالت لأخته قصيه ﴾ [ القصص : 11 ] , أي : أتبعي أثره , ﴿ ف ? رتدا على ? آثارهما قصصا ﴾ [ الكهف : 64 ] , أي اتباعانن وسميت الحكاية قصصا ؛ لأن الذي يقص الحديث , يذكر تلك القصة شيئا فشيئا , كما يقال : تلا القرآن إذا قرأه ؛ لأنه يتلو , أي : يتبع ما حفظ منه آية بعد آية , والمعنى : نبين لك أخبار الأمم السالفة , والقرون الماضية . | روى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : لما أن نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا , فقالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو حدثتنا ت فأنزل الله عز وجل ذكره ﴿ ? لله نزل أحسن ? لحديث ﴾ [ الزمر : 23 ] فقالوا : يا رسول الله , لو ذكرتنا , فأنزل الله عز وجل ﴿ ألم يأن للذين آمنو ? ا أن تخشع قلوبهم لذكر ? لله ﴾ [ الحديد : 16 ] . | قوله : ﴿ أحسن ? لقصص ﴾ في انتصابه وجهان : | أحدهما : أن يكون منصوبا على المفعول به , وذلك إذا جعلت القصص مصدرا واقعا موقع المفعول , كالخلق بمعنى : المخلوق , أو جعلته فعلا بمعنى : مفعول , كالقبض , والنقض بمعنى : المقبوض , والمنقوض , أي : نقص عليك أحسن الأشياء المقتصةن فيكون معنى قوله : ﴿ أحسن ? لقصص ﴾ : لما فيه من العبرة , والنكتة , والحكمة , والعجائب التي ليست في غيرها . |