الرابع : أنه منصوب على الذم . | الخامس : أنه خبر مبتدأ مضمر . | السادس : أنه منصوب ب ' النذير المبين ' كما قاله الزمخشري . | وهو مردود بإعمال الوصف بالموصوف عند البصريين كما تقدم . | و ' عضين ' جمع عضة , وهي الفرقة , والعضين : الفرق , وتقدم معنى جعله القرآن كذلك , ومعنى العضة : السحر بلغة قريش , يقولون : هو عاضه , وهي عاضهة , قال : [ المتقارب ] | 3292 أعودذ بربي من النافثات | في عقد العاضه المعضه

وفي الحديث : ' لعن الله العاضهة والمستعضهة ' , أي الساحربة , والمستسحرة وقيل : هو من العضه , وهو : الكذب , والبهتان , يقال : عضه عضها , وعضيهة , أي : رماه بالهتان , وهذا قول الكسائي رحمه الله تعالى . | وقيل : هو من العضاه , وهو شجر له شوك مؤذ , قاله الفراء . | وفي لام ' عضة ' قولان يشهد لكل منهنما التصريف : | الاول : الواو , لقولهم : عضوات , وعاضة , وعاضهة , وعضة , وفي الحديث ' لا تعضية في ميراث ' , وفسر : بأ , لا تفريق فيما يضر بالورثة تفريقه كسيف يكسر نصفين فينقص ثمنه . | وقال الزمخشري : ' عضين ' : أجزاء , جمع عضة , وأصلها عضوة , فعلة من عضى الشاة , إذا جعلها أعضاء ؛ قال : [ الزاجر ]

3293 وليس دين الله بالمعضى | وجمع ' عضة ' على ' عضين ' , كما جمع سنة , وثبة , وظبة وبعضهم يجري النون بالحركات مع التاء , وقد تقدم تقرير ذلك , وحينئذ تثبت نوه في الإضافة , فيقال : هذه عضينك . | وقيل : واحد العضين : عضة , وأصلها : عضهة , فاستثقلوا الجمع بين هاتين ,