الحادي عشر : أنه متعلق ب ' قل ' , التقدير : وقيل قولا كما أنزلنا على المقتسمين أنك نذير لهم , فالقول للمؤمنين في النذارة كالقول للكفار المقتسمين ؛ لئلا يظنوا أن إنذارك للكفار مخالف لإنذار المؤمنين , بل أنت في وصف النذارة لهم بمنزلة واحدة , تنذر المؤمن , كما تنذر الكافر , كأنه قال : أنا النذير لكم , ولغيركم . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : المقتسمون : هم الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرب عددهم من أربعين . | وقال مقاتل بن سليمان رحمه الله : كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة أيام الموسم , فاقتسموا شعاب مكة , وطرقها يقولون لمن سلكها : لا تغتروا بالخارج منا , والمدعي للنبوة , فإنه مجنون , وكانوا ينفرون الناس عنه بأنه ساحر , أو كاهن , أو شاعر , فطائفة منهم تقول : ساحر , ، وطائفة تقول : إنه كاهن , وطائفة تقول : إنه شاعر , فأنزل الله عز وجل بهم خزيا ؛ فماتوا أشد ميتة . وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنهم اليهود , والنصارى ﴿ جعلوا ? لقرآن عضين ﴾ جزءوه أجزاء , فآمنوا بما وافق التوراة , وكفروا بالباقي . | وقال مجاهد : قسموا كتاب الله تعالى ففرقوه , وبدلوه . | وقيل : قسموا القرآن , وقال بعضهم : سحر , وقال بعضهم : شعر , وقال بعضهم : كذب , وقال بعضهم : أساطير الأولين . | وقيل : الاقتسام هو أنهم فرقوا القول في رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال بعضهم : شاعر , وقال بعضهم : كاهن . | قوله : ﴿ ? لذين جعلوا ﴾ فيه أوجه : | أظهرها : أنه نعت ل ' المقتسمين ' . | الثاني : أنه بدل منه . | الثالث : أنه بيان . |