تقول : رأيت كالقمر في الحسن , أي : رأيت إنسانا كالقمر في الحسن , وأما الحذف , فهو أن يقال : الكاف زائدة محذوفة , والتقدير : إني أنا النذير [ المبين ما ] أنزلناه على المقتسمين , وزيادة الكاف له نظير , وهو قوله تعالى : ﴿ ليس كمثله شيء ﴾ [ الشورى : 11 ] . | الثامن : أنه منصوب نعتا لمفعول به مقدرب , والناصب لذلك المحذوف مقدر أيضا لدلالة لفظ ' النذير ' عليه , أي : أنذركم عذابا مثل العذاب المنزل على المقتسمين , وهنم قوم صالح , أو قريش , قاله أبو البقاء رحمه الله وكأنه فر من كونه منصوبا بلفظ ' النذير ' كما تقدم من الاعتراض البصري . وقد رد ابن عطية على القول السادس بقوله : والكاف في قوله : ' كما ' متعلقة بفعل محذوف , تقديره : وقل إني أنا النذير المبين عذابا كما أنزلنا , فالكاف : اسم في موضع نصب , هذا قول المفسرين . | وهو غير صحيح ؛ لأن : ' كما أنزلنا ' ليس مما يقوله محمد صلوات الله وسلامه عليه بل هو من كلام الله تعالى فيفصل الكلام , وإنما يترتب هذا القول بأن يقدر أن الله تعالى قال له : أنذر عذابا كما . | والذي أقول في هذا المعنى : ' وقل إني أنا النذير المبين كما قال قلبك رسلنا وأنزلنا عليهم كما أنزلنا عليك ' . | ويحتمل أن يكون المعنى : وقل : إني أنا النذير المبين , كما قد أنزلنا في الكتب أنك ستأتي نذيرا على أن المقتسمين , هم أهل الكتاب , وقد اعتذر بعضهم عما قاله أبو محمد فقال : الكاف متعلقة بمحذوف دل عليه المعنى , تقديره : أنا النذير بعذاب مثل ما أنزلنا , وإن كان المنزل الله , كما تقول بعض خواص الملك : أ / رنا بكذا , وإن كان الملك هو الآمر . | وأما قول أبي محمد : ' وأنزلنا عليهم , كما أنزلنا عليك ' ؛ كلام غير منتظم , ولعل أصله : وأنزلنا عليك كما أنزلنا عليهم : , كذا أصلحه أبو حيان . وفيه نظر , كيف يقدر ذلك , والقرآن ناطق بخلافه , وهو قوله : ﴿ على ? لمقتسمين ﴾ . | التاسع : أنه متعلق بقوله : ' لنسألنهم ' تقديره : لنسألنهم أجمعين , مثل ما أنزلنا . | العاشر : أن الكاف مزيدة , تقديره : أنا النذير ما أنزلناه على المقتسمين . | ولا بد من تأويل ذلك على أن ' ما ' معفول ب ' النذير ' عند الكوفيين , فإنهم يعملون الوصف للموصوف , أو على إضمار فعل لائق أي : أنذركم ما أنزلناه كما يليق بمذهب البصريين . |