ومعنى ' المبين ' الآتي بجميع البينات الوافية . قوله : ﴿ كمآ أنزلنا على ? لمقتسمين ﴾ . فيه أقوال : | أحدها : أن الكاف [ تتعلق ] ب ' آتيناك ' , وإليه ذهب الزمشخري فإنه قال : ' أنزلنا عليك ' , مثل ما أنزلنا على أهل الكتاب , وهم المقتسمون : ﴿ ? لذين جعلوا ? لقرآن عضين ﴾ | الثاني : أنه نعت لمصدر محذوف منصوب ب ' آتيناك ' تقديره : آتيناك إتيانا كما أنزلنا . | الثالث : أنه منصوب نعت لمصدر محذوف , ولكنه ملاق ل ' آتيناك ' ومن حيث المعنى لا من حيث اللفظ , تقديره : أنزلنا إليك إنزالا كما أنزلنا ؛ لأن ' آتيناك ' بمعنى أنزلنا إليك . | الرابع : أنه نعت لمصدر محذوف , والعامل فيه مقدر أيضا , وتقديره : ومتعناهم تمتيعا كما أنزلنا , والمعنى : نعمنا بعضهم كما عذبنا بعضهم . الخامس : أنه صفة لمصدر دل عليه التقدير , والتقدير : أنا النذير إنذارا كما أنزلنا , أي : مثل ما أنزلنا . | السادس : أنه نعت لمفعول محذوف , الناصب له : ' النذير ' , تقديره : النذير عذابا ﴿ كمآ أنزلنا على ? لمقتسمين ﴾ وهم قوم صالح ؛ لأنهم قالوا : ' لنبيتنه ' وأقسموا على ذلك , أو يراد بهم قريش حين قسموا القرآن إلى سحر , وشعر , وافتراء . | وقد رد بعضهم هذا : بأنه يلزم منه إعمال الوصف موصوفا , وهو غير جائز عند البصريين جائز عند الكوفيين , فلو عمل ثم وصف جاز عند الجمعي . | السابع : أنه مفعول به ناصبه : ' النذير ' أيضا . | قال الزمخشري : ' والثاني : أن يتعلق بقوله : ﴿ وقل إني ? أنا ? لنذير ? لمبين ﴾ , أي : وأنذر قريشا مثل ما أنزلنا على المقتسمين , يعني اليهود , وما جرى على بني قريظة , و النضير ' . | وهذا مدرود بما تقدم من إعمال الوصف موصوفا . | قال ابن الخطيب : وهذا الوجه لا يتم إلا بأحد أمرين : إما التزام إضمار , أو التزام حذف . | أما الإضمار فهو أن يكون التقدير : إني أنا النذير [ المبين ] عذابا , كما أنزلنا على المقتسمين , وعلى هذا الوجه : المفعول محذوف , وهو المشبه , ودل عليه المشبه به , كما