مما أوتي , فقد صغر عظيما وعظم صغيرا ' . وتأول سفيان بن عيينة هذه الآية بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليس منا من لم يتغن بالقرآن ' أي لم يستغن . | وقال ابن [ عباس ] رضي الله عنهما : ' لا تمدن عينيك ' , أي لا تتمن ما فضلنا به أحدا من متاع الدنيا . | وقرر الواحدي هذا المعنى فقال : ' إنما يكون مادا عينيه إلى الشيء , إذا أدام النظر نحوه , وإدامة النظر إلى الشيء تدل على استحسانه , وتمنيه , وكان النبي صلى لله عليه وسلم لا ينظر إلى ما يستحسن من متاع الدنيا ' . وروي أنه صلى الله عليه وسلم ' نظر إلى نعم بني المصطلق , وقد [ عبست ] في أبوالها , وأبعارها ؛ فتنع في ثوبه ؛ وقرأ هذه الآية ' . قوله : ' عبست في أبوالها وأبعارها ' هون أن تجف أبعارها , وأبوالها على أفخاذها , إذا تركت من العمل أيام الربيع ؛ فيكثر شحومها , ولحومها , وهي أحسن ما تكون . | قوله : ﴿ أزواجا منهم ﴾ . | قال ابن قتيبة : أي أصنافا من الكفار , والزوج في اللغة : الصنف ﴿ ولا تحزن عليهم ﴾ ؛ لأنهم لم يؤمنوا لم يؤمنوا , فيتقوى بإسلامهم , ثم قال عز وجل ﴿ و ? خفض جناحك للمؤمنين ﴾ . | الخفض : معناه في اللغة : نقيض الرفع , ومنه قوله تعالى في وصف القيامة ﴿ خافضة رافعة ﴾ [ الواقعة : 3 ] , أي : أنها تخفض أهل المعاصي , وترفع أهل الطاعة , وجناح الإنسان : يده . | قال الليث رضي الله عنه يد الإنسان : جناحه , قال تعالى : ﴿ و ? ضمم إليك جناحك من ? لرهب ﴾ [ القصص : 32 ] , وخفض الجناح كناية عن اللين , والرفق , والتواضع , والمقصود : أنه نهاه عن الالتفات إلى الأغنياء من الكفار , وأمره بالتواضع لفقراء المؤمنين [ ونظيره ] ﴿ أذلة على ? لمؤمنين أعزة على ? لكافرين ﴾ [ المائدة : 54 ] , وقوله : ﴿ أشدآء على ? لكفار رحمآء بينهم ﴾ [ الفتح : 29 ] . | قوله : ﴿ وقل إني ? أنا ? لنذير ? لمبين ﴾ لما أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالزهد في الدنيا , وخفض الجناح للمؤمنين , أمره أن يقول للقوم : ﴿ أنا ? لنذير ? لمبين ﴾ , وهذا يدخل تحته كونه مبلغا لجميع التكاليف , وكونه [ شارحا لمراتب ] الثواب والعقاب , والجنة والنار ,