الأول : قال الزجاج ' معنى النداء في هذه الأشياء : تنبيه المخاطلبين , وتوكيد القصة , فإذا قلت : يا عجباه , فكأنك قلت : أعجبوا . | الثاني : قال أبو علي : ' كأنه يقول : يا أيتها البشرى هذا الوقت وقت , ولو كنت ممن يخاطب لخوطبت , ولأمرت بالحضور ' . | واعلم أن سبب البشارة : أنهم وجدوا غلاما في غاية الحسن فقالوا : نبيعه بثمن عظيم , ويصير ذلك سببا للغناء . | والقول الثاني : قال السدي : الذي نادى كان اسم صاحبه بشرى فناداه فقال : يا بشراي , كما تقول : ' يا زيد ' . | وعن الأعمش أنه قال : دعا امرأة امسها بشرى . | قال أبو علي الفارسي إن جعلنا البشرى اسما للبشارة , وهو الوجه ؛ جاز أن يكون في محل الرفع , كما قيل : ' يا رجل ' لاختصاصه بالنداء , وجاز أن يكون موضع نصب على تقدير : أنه جعل هذا النداء شائعا في جنس البشرى , ولم يخص كما تقول : يا رجلا , و ﴿ ي ? حسرة على ? لعباد ﴾ [ يس : 30 ] . | وقرأ ورش عن نافع : ' يا بشراي ' بسكون الياء , وهو جمع بين ساكنين على غير حده في الوصل , وهذا كما تقدم في ﴿ عصاي ﴾ [ طه : 18 ] وقال الزمخشري : ' وليس بالوجه , لما فيه من التقاء الساكنين على غير حده إلا أن يقصد الوقف ' . | وقرأ الجحدري , وابن أبي إسحاق , والحسن : ' يا بشري ' بقلب الألف ياء وإغامها في ياء الإضافة , وهي لغة هذلية , تقدم الكلام عليها في البقرة عند قوله : ﴿ فمن تبع هداي ﴾ [ البقرة : 38 ] . | وقال الزمخشري : ' وفي قراءة الحسن : ' يا بشري ' بالياء مكان الألف جعلت الياء بمنزلة الكسرة قبل ياء الإضافة , وهي لغة للعرب مشهورة , سمعت أهل السروات في دعائهم يقولون : يا سيدي , ومولي ' . |