والثاني : صيغة جمع , واحدة مثناة , والمثناة : كل شيء يثنى , وأي : يجعل اثنين من قولك : ثنيت الشيء ثنيا , أي : عطفته , أو ضممت إليه آخر , ومنه يقال لركبتي الدابة ومرفقيها مثاني ؛ لأنها تثنى بالفخذ , والعضد ؛ ومثاني الوادي معاطفه . | وإذا عرف هذا , فقوله : ﴿ سبعا من ? لمثاني ﴾ مفهومه سبعة أشياء من جنس الأشياء التي تثنى , وهذا القدر مجمل , ولا سبيل إلى تعيينه , إلا بدليل منفصل , وللناس فيه أقوال : | أحدها : قال عمر , وعلي , وابن مسعود , وأبو هريرة , والحسن , وأبو العالية , ومجاهد والضحاك , وسعيد بن جبير , وقتادة رضي الله عنهم : إنه فاتحة الكتاب . | روى أبو هريرة رضي الله عنهم ' أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فاتحة الكتاب , وقال : ' هي السبع المثاني ' . وإنما سميت بالسبع ؛ لأنها سبع آيات , وفي تمسيتها بالمثاني وجوه : | أولها : قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن , وقتادة لا , ها تثنى في الصلاة , فتقرأ في كل ركعة . | ثانيها : قال الزجاج : لأنها تثنى مع ما يقرأ معها . | وثالثها : لأنها قسمت قسمين : نصفها ثناء , ونصفها دعاء , كما ورد في الحديث المشهور . | ورابعها : قال الحسين بن الفضل : لأنها نزلت مرتين , مرة بمكة , ومرة بالمدينة . | وخامسها : لأن كلماتها مثناة , مثل : ﴿ ? لرحم ? ن ? لرحيم م ? لك يوم ? لدين إياك نعبد وإياك نستعين ? هدنا ? لصراط ? لمستقيم صراط ? لذين أنعمت عليهم غير ? لمغضوب عليهم ولا ? لضآلين ﴾ [ الفاتحة : 3 7 ] . | وفي قراءة عمر : ( غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) . | نقل القاضي عن أبي بكر الأصم أنه قال : كان ابن مسعود رضي الله عنه لا يكتب في مصحفه فاتحة الكتاب ؛ رأى أنها ليست من القرآن . | قال ابن الخطيب : ' لعل حجته أنه عطف السبع المثاني على القرآن والمعطوف مغاير للمعطوف عليه ؛ فوجب أن تكون غير القرآن العظيم ' , ويشكل هذا بقوله : ﴿ وإذ أخذنا من ? لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ﴾ [ الأحزاب : 7 ] , وكذلك قوله تعالى : ﴿ وملا ? ئكته ورسله وجبريل وميكال ﴾ [ البقرة : 98 ] . |