وهذا النظم حسن , إلا أنه إنما يستقيم على قوله المعتزلة , وفي النظم وجه آخر : وهو أنه تعالى إنما هذه القصة تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم و أن يصبره على سفاهة قومه , فإنه إذا سمع [ أن ] الأمم السالفة كانوا يعاملون بمثل هذه المعاملات ؛ سهل تحمل تلك السفاهات على محمد صلى الله عليه وسلم ثم : إنه تعالى لما بين أنه أنزل العذاب على الأمم السالفة , قال لمحمد صلى الله عليه وسلم : ' إن الساعة لآتية ' , وإن الله لينتقم لك من أعدائك , ويجازيهم , وإياك , فإنه ما خلق السماوات , والأرض , وما بينهما إلا بالحق , والعدل والإنصاف , فكيف يليق بحكمته إهمال أمرك ؟ . | ثم إنه تعالى لما صبره على أذى قومه , رغبة بعد ذلك في الصفح عنهم , فقال : ﴿ ف ? صفح ? لصفح ? لجميل ﴾ . | قوله : : إلا بالحق ' نعت لمصدر محذوف , أي : ملتسبة بالحق . | قال المفسرون : هذه الآية منسوخة بآية القتال , وهو بعيد ؛ لأن المقصود من ذلك أن يظهر الخلق الحسن , والعفوا , والصفح , فكيف يصير منسوخا ؟ . | ثم قال : ﴿ إن ربك هو ? لخلاق ? لعليم ﴾ , أي خلق الخلق مع اختلاف طبائعهم , وتفاوت أحوالهم , مع علمه بكونهم كذلك وإذا كان كذلك , فإنما خلقهم مع هذا التفاوت , ومع العلم بذلك التفاوت , أما على قول أهل السنة فلمخض مشيئته , وإرادته , وعلى قول المعتزلة : لأجل المصلحة , والحكمة . | وقرأ زيد بن علي , والجحدري : ' إن ربك هو الخالق ' , وكذا هي في مصحف أبي وعثمان . | ﴿ س 15 ش 87 / ش 99 ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين * وقل إني أنا النذير المبين * كمآ أنزلنا على المقتسمين * الذين جعلوا القرآن عضين * فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون * فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين * إنا كفيناك المستهزئين * الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعملون * ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتيناك سبعا من ? لمثاني ﴾ يحتمل أن يكون سبعا من الآيات , وأن يكون سبعا من السور , وأن يكون سبعا من الفوائد , وليس في اللفظ ما يدل على التعيين . |