قال ابن الخطيب : ' ولعل القوم كانوا براهمة منكرين لكل الرسل ' . | ﴿ وآتيناهم ﴾ يعني الناقة , وولدها , والبئر , والآيات في الناقة : خروجها من الصخرة , وعظم خلقها , وظهور نتاجها عند خروجها , وقرب ولادتها , وغزارة لبنها , وأضاف الإيتاء إليهم , وإن كانت الناقة آية صالح ؛ لأنها آيات رسولهم , فكانوا عنها معضرين ؛ فذلك يدل على أن النظر , والاستدلال واجب , وأن التقليد مذموم . | ﴿ وكانوا ينحتون من ? لجبال بيوتا ﴾ تقدم كيفية النحت في الأعراف : [ 74 ] , وقرأ الحسن , وأبو حيوة : بفتح الحاء . | ' ءامنين ' من عذاب الله . | وقيل : آمنين من الخراب , ووقوع السقف عليهم . | ﴿ فأخذتهم ? لصيحة ﴾ , أي : صيحة العذاب ' مصبحين ' , أي وقت الصبح . | قوله : ' فما أغنى ' يجوز أني تكون نافية , أو استفهامية فيها [ معنى ] التعجب , وقوله : ' ما كانوا ' يجوز أن تكون ' ما ' مصدرية , أي : كسبهم , أو موصوفة , أو بمعنى ' الذي ' , وةالعائد محذوف , أي : شيء يكسبونه , أو الذي يكسبونه . |

| فصل

| وروى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك , أمرهم ألا يشربوا من بئرها , ولا يستقوا منها , فقال واحد : عجنا , وأستقينا , فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ذلك الماء , وا , يطرحوا ذلك العجين ' , وفي رواية : ' وأ , يعلفوا الإبل العجين ' . | وفي هذا دليل على كراهة دخول تلك المواضع , وعلى كراهة دخول مقابر الكفار , وعلى تحريم الانتفاع بالماء المسخوط عليه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإهراقه وطرح العجين , وهكذا حكم الماء النجس , ويدل على أن ما لا يجوز استعماله من الطعام , والشراب , يجز أن يعلفه البهائم . قوله تعالى : ﴿ وما خلقنا ? لسماوات و ? لأرض وما بينهمآ إلا ب ? لحق ﴾ الآية . لما ذكر أهلاك الكفار , فكأنه قيل : كيف يليق الإهلاك بالرحيم ؟ . | فأجاب : بأني ما خلقت الخلق إلا ليشتغلوا بعبادي , كما قال تعالى : ﴿ وما خلقت ? لجن و ? لإنس إلا ليعبدون ﴾ [ الذاريات : 56 ] فإذا تركوها , وأعرضوا عنها ؛ وجب في الحكمة إهلاكهم , وتظهير وجه الأرض منهم . |