وقيل : يعود على لوط وشعيب , [ وشعيب ] لم يجر له ذكر , ولكن دل عليه ذكر قومه . | وقيل : يعود على الخبرين : خبر هلاك قوم لوط , وخبر إهلاك قوم شعيب . | وقيل : يعود على أصحاب الأيكة , وأصحاب مدين ؛ لأنه مرسل إليهما , فذكر أحدهما يشعر بالأخرى . | وقوله جل ذكره ﴿ لبإمام مبين ﴾ أي : بطريق واضح , والإمام [ اسم لما ] يؤتم به . | قال الفراء , والزجاج : ' إنما جعل الطريق إماما ؛ لأنه يؤم , ويتبع ' . | قال ابن قتيبة : لأن المسافر يأتم به حتى يصير إلى الموضع الذي يريده . | وقوله : ' مبين ' يحتمل أنه مبين في سنفسه , ويحتمل أنه مبين لغيره , لأن الطريق تهدي إلى المقصد . | ﴿ س 15 ش 80 / ش 86 ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين * وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين * وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين * فأخذتهم الصيحة مصبحين * فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون * وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهمآ إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل * إن ربك هو الخلاق العليم ﴾ | قوله : ﴿ ولقد كذب أصحاب ? لحجر ? لمرسلين ﴾ . قال صاحب ' ديوان الأدب ' الحجر : بكسر الحاء المهملة , وتسكين الجيم له ستة معان : | فالحجر : منازل ثمود , وهو المذكور هاهنا , والحجر : الأنثى من الخيل . والحجر : الكعهبة . والحجر : لغة في الحجر , هو واحد الحجور في قوله تعالى : ﴿ وربائبكم ? للاتي في حجوركم ﴾ [ النساء : 23 ] والحجر : العقل , قال تعالى : ﴿ هل في ذلك قسم لذى حجر ﴾ [ الفجر : 5 ] , والحجر : الحرام في قوله تعالى : ﴿ وحجرا محجورا ﴾ [ الفرقان : 53 ] أي : حراما محرما . | فصل | قال ' المرسلين ' , وإنما كذبوا صالحا وحده ؛ لأن من كذب نبيا ؛ فقد كذب الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ملأنهم على دين واحد ولا يجوز التفرييق بينهم . | وقيل : كذبوا صالحا , وقيل : كذبوا صالحا ومن تقدمه من النبيين أيضا , والله تعالى أعلم . | قال المفسرون : والحجر : اسم واد كان يسكنه ثمود قوم صالح , وهو بين المدينة , والشام , والمراد ب ' المرسلين ' صالح وحده . |