كيف السبيل في خلاص يوسف من تلك المحنة فقال : ﴿ وجاءت سيارة ﴾ . قال ابن عباس رضي الله عنهما : أي قوم يسيرون من مدين إلى مصر فأخطئوا الطريق , وانطلقوا يهيمون على غير طريق , فهبطوا على أرض فيها جب يوسف , وكان الجب في قفر بعيد من العمران لم يكن إلا للرعاة . وقيل : كان ماؤه ملحا , فعذب حين ألقي يوسف فيه , وأرسلوا واردهم الذي يرد الماء ليستقي للقوم قال القرطبي : ' فأرسلوا واردهم ' ذكر على المعنى , ولو قال : فأرسلت واردها ؛ لكان على لفظ ' وجاءت ' . والوارد : هو الذي يتقدم الرفقة إلى الماء فيهىء الأرشية , والدلاء , وكان يقال له : مالك بن دعر الخزاعي ' . | قوله : ﴿ فأدلى ? دلوه ﴾ يقال : أدلى دلوه , أي : أرسلها في البئر , ودلاها إذا أخرجها ملأى ؛ قال الشاعر : [ الرجز ] | 3070 لا تقلواها وادلواها دلوا | إن مع اليوم أخاه غدوا

يقال : أدلى يدلي إدلاء : إذا أرسل , ودلا يدلوا دلوا : إذا أخرج وجذب , والدلو معروفة , وهي مؤنثةن فتصغر على ' دلية ' , وتجمع على دلاء , أدل والأصل : دلاو , فقلبت الواو همزة , نحو ' كساء ' , و ' أدلو ' , فأعل إلال قاض و ' دلوو ' بواوين , فقلبا ياءين , نحو ' عصي ' . | قوله : ' يابشراي : ههنا محذوف , تقديره : فأظهروا يوسف , قرأ الكوفيون بحذف ياء الإضافة , وأمال ألف ' فعلى ' الأخوان وأمالها ورش بين بين على أصله , وعن أبي عمرو الوجهان , ولكن الأشر عنه عدم الإمالة , وليس ذلك من أصله عن ما قرر في علم القراءات , وقرأ الباقون ' يا بشراي ' مضافة إلى ياء المتكلم . |

| فصل

| في قوله : ' يابشراي ' قولان : | الأول : أنها كلمة تذكر عند البشارة , كقولهم : يا عجبا من كذا , وقوله : ﴿ ي ? أسفا على يوسف ﴾ [ يوسف : 84 ] وعلى هذا القول ففي تفسير النداء وجهان : |