تعدي إليها الفعل من غير واسطة , على أنه قد جاء في الشعر تعديته إليها ب ' في ' كقوله : [ الطويل ] | 3281 فأصبح في حيث التقينا شردهم | طليق ومكتوف اليدين ومزعف

وزعم بعضهم أنها هنا ظرف زمان , مستدلا بقوله : ﴿ بقطع من ? لليل ﴾ ثم قال ﴿ و ? مضوا حيث تؤمرون ﴾ أي : في ذلك الزمان . | وهو ضعيف , ولو كان كما قال , لكان التركيب وأمضوا حيث أمرتهم على أنه لو جاء التركيب كذا لم يكن فيه دلالة . قوله : ﴿ وقضينآ إليه ﴾ ضمن القضاء معنى الإيجاء ؛ فلذلك تعدى تعيدته ' إلى ' , ومثله ﴿ وقضينآ إلى ? بني إسرائيل ﴾ [ الإسراء : 4 ] . | و ' ذلك الأمر ' ' ذلك ' مفعول القضاء , والإشارة به إلى ما وعد من إهلاك قومه , و ' الأمر ' إما بدل منه , أو عطف بيان له . | قوله : ﴿ أن دابر هؤلآء ﴾ العامة على فتح ' أن ' وفيها أوجه : | أحدها : أنها بدل من ' ذلك ' إذا قلنا : ' الأمر ' عطف بيان . | الثاني : أنها بدل من ' الأمر ' سواء قلنا : إنه بيان أو بدل مما قبله . | الثالث : أنه على حذف الجار , أي : بأن دابر , ففيه الخلاف المشهور . | وقرأ زيد بن علي , والأعمش بكسرها ؛ لأنه بمعنى القول . | وعلله أبو حيان : بأنه لما علق ما هو بمعنى العلم ؛ كسر . | وفيه النظر المتقدم . | ويؤيد إضمار القول قراءة ابن مسعود : وقلنا إن دابر هؤلاء . | ودابرهم : آخرهم ' مقطوع ' مستأصل , يعني مستأصلون عن آخرهم ؛ حتى لا يبقى منهم أحد ' مصبحين ' , أي في حال ظهور الصبح , فهو حال من الضمير المستتر في : ' مقطوع ' , وإنما جمع حملا على المعنى , وجعله الفراء , وأبو عبيدة خبرا لكان المضمرة , قالا : تقديره : إذا كانوا مصبحين , نحو ' أنت ماشيا أحسن منك راكبا ' . | وهو تكلف , و ' مصبحين ' داخلين في الصباح . | قوله : ﴿ وجآء أهل ? لمدينة ﴾ , أي : مدينة لوط , يعني : ' سدوم ' ' يستبشرون ' حال , أي : يستبشرون بأضياف لوط , يبشر بعضهم بعضا في ركوب الفاحشة منهم . |