قوله : ﴿ بل جئناك ﴾ إضراب عن الكلام المحذوف , تقديره : ما جئناك بما ينكر , ﴿ بل جئناك بما [ كانوا فيه يمترون ﴾ ] . | وقد تقدم الخلاف في قوله : ' فأسر ' قعا ووصلا في هود : [ 81 ] . | وقرأ اليماني فيما نقل ابن عطية , وصاحب اللوامح : ' فسر ' من السير . وقرأت فرقة بفتح الطاء , وقد تقدم في يونس أن الكسائي , وابن كثير قرآه بالسكون في قوله ' قطعا ' والباقون بالفتح . | قوله : قالت الملاكئة ﴿ بل جئناك بما كانوا فيه يمترون ﴾ يشكون أنه نازل بهم , وهو العذاب ؛ لأنه كان يوعدهم بالعذاب , فلا يصدقونه , ثم أكدوا ذلك بقولهم : ﴿ وآتيناك ب ? لحق ﴾ قال الكلبي : بالعذاب , [ وقيل ] باليقين والأمر الثابت الذي لا شك فيه وهو العذاب ] ثم أكدوا هذه التأكيد بقولهم ﴿ وإنا لصادقون ﴾ . | ﴿ فأسر بأهلك بقطع من ? لليل ﴾ والقطع والقطع : آخر الليل ؛ قال : [ الخفيف ] | 3280 افتحي الباب وانظري في النجوم | كم علينا من قطع ليل بهيم

﴿ و ? تبع أدبارهم ﴾ , أي سر خلفهم ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ لئلا ترتاعوا من أمر عظيم فأنزل بهم من العذاب . | وقيل : معناه الإسراع , وترك الاهتمام لما خلف وراءه , كما يقول : امض لشأنك , ولا تعرج على شيء . | وقيل : المعنى لو بقي [ منه ] متاع في ذلك الموضع , فلا يرجعن بسببه ألبتة . | وقيل : جعل الكله ذلك علامة لمن ينجو من آل لوط . | ﴿ و ? مضوا حيث تؤمرون ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعني ' الشام ' . | وقال المفضل : حيث يقول لكم جبريل . وقال مقاتل : يعني زغر . وقيل : ' الأردن ' . | قوله : ﴿ حيث تؤمرون ﴾ ' حيث ' على بابها من كونها ظرف مكان مبهم , ولإبهامها