أربعة إلا درهما ' فإن الدرهم يستثنى من الأربعة , فهو مضاف إلى العشرة , فكأنك قلت : أحد عشرة إلا أربعة , أوعشرة إلا ثلاثة ' . | والثاني : أنها مستثناة من الضمير المجرور في قوله ' لمنجوهم ' . | وقد منع الزمخشري رحمهن الله الوجه الأول , وعين الثاني فقال : ' فإن قلت : قوله : ' إلا امرأته ' مم استثني ؟ وهل هو استثناء نم استثناء ؟ . | قلت : مستثنى من الضمير المجرور في قوله : ' لمنجوهم ' , وليس من الاستثناء في شيء ؛ لأن الاستثناء م الاستثناء إنما يكون فيما اتحد الحكم فيه , وأن يقال : أهلكناهم إلا آل لوط إلا امرأته , كما اتحد في قول المطلق : أنت طالق ثلاثا إلا اثنين إلا واحدة , وقول المقر : لفلان علي عشرة درارهم إلا ثلاثة إلا درهما , , اما الآية فقد اختلف الحكمان ؛ لأن : ' آل لوط ' متعلق ب ' أرسلنا ' أوة ب ' مجرمين ' , و ' إلا امرأته ' قد تعلق بقوله : ' لمنجوهم ' فأنى يكون استثناء من استثناء ' . | قال أبو حيان : ولما استسلف الزمخشري أن ' امرأته ' استثناء من الضمير في لمنجوهم ' أبى أن يكون استثناء من استثناء , ومن قال : إنه استثناء من استثناء , فيمكن [ تصحيح قوله ] بأحد وجهين : | أحدهما : أنه لما كان امرأته مستثنى من الضمير في ' لمنجوهم ' , وهو عائد على ' آل لوط ' صار كأنه مستثنى من : ' آل لوط ' ؛ لأن المضمر هو الظاهر . والوجه الآخر : أن قوله ' إلا آل لوط ' لما حكم عليهم بغير الحكم الذي حكم به على قوم مجرمين , اقتضى ذلك نجاتهم فجاء قوله : ﴿ إنا لمنجوهم أجمعين ﴾ تأكيدا لمعنى الاستثناء , إذ المعنى : إلا آل لوط لم نرسل إليهم بالعذاب , وجاتهم مرتبة على [ عدم ] الإرسال إليهم بالعذاب , فصار نظير ذلك : قام القوم إلا زيدا لم يقم أو إلا زيدا فإنه لم يقم , فهذه الجملة تأكيد لما تضمنه الاستثناء من الحكم على ما بعد إلا بضد الحكم السابق على المستثنى منه , ف : ' إلا امرأته ' على هذا التدقير الذي قررناه مستثنى من : ' آل لوط ' ؛ لأن الاستثناء مما جيء به للتأسيس أولى من الاستثناء مما جيء به للتأكيد . | قوله ' قدرنا ' قرأ أبو بكر ههنا , وفي سورة النمل بتخفيف الدال , والباقون بتشديدها , وهما لغتان : قدر , وقدر . | قوله : ' إنها ' كسرت من أجل اللام في خبرها , ولولا [ لفتحت ] , وهي معلقة