أحدهما : أنه استثناء متصل علىأنه مسثنى من الضمير المستكن في : ' مجرمين ' بمعنى أجرموا كلهم إلا آل لوط ؛ فإنهم لم يجرموا , ويكون قولهم ' إنا لمنجوهم ' استئناف إخبار بنجاتهم , لكنهم لم يجرموا ولكن الإرسال حينئذ شاملا للمجرمين ولآل لوط لإهلاك أولئك وأنجاء هؤلاء . | والثاني : أنه اسثناء منقطع ؛ لأن آل لوط لم يندرجوا في المجرمين آلبتة . | قال أبو حيان : وإذا كان استثناء منقطعا , فهو مما يجب فيه النصب ؛ لأنه من الاستثناء الذي لا يمكن توجيه العامل إلى المستثنى منه ؛ لأنهم لم يرسوال إليهم , إنما أرسلوا إلى القوم المجرمين خاصة , ويكون قوله : ' إن لمنجوهم ' جرى مجرى خبر لكن في اتصاله ب ' آل لوط ' ؛ لأن المعنى : لكن آل لوط منجوهم , وقد زعم بعض النحويين في الاستثناء المنقطع المقدر بلكن , إذ لم يكن بعده ما يصح أن يكون خبرا : أن الخبر محذوف , وأنه في موضع رفع لجريان : ' إلا ' , وتقديرها ب ' لكن ' . قال شهاب الدين : ' وفيه نظر ؛ لأن قوله لا يتوجه إليه العامل أيك لا يمكن , نحو : ضحك القوم إلا حمارهم , وصهلت الخيل إلا الإبل . أما هذا , فيمكن الإرسال إليهم من غير منع , وأما قوله : لأنهم لم يرسلوا إليهم فصحيح ؛ لأن حكم الاستثناء كله هكذا , وهو أن يكون خارجا عما حكم به على الأول , لكنه لو سلط عليه لصح ذلك بخلاف ما تقدم من أمثلتهم ' . | قوله : ﴿ إنا لمنجوهم أجمعين ﴾ قرأ الأخوان : ' لمنجوهم ' مخففا ؛ وكذلك خففا أيضا فعل هذه الصيغة في قوله تعالى في العنكبوت ﴿ لننجينه وأهله ﴾ [ العنكبوت : 32 ] ؛ وكذلك خففا أيضا قوله فيها : ﴿ إنا منجوك ﴾ [ العنكبوت : 33 ] فهما جاريتان على سنن واحد . | وقد وافقهما ابن كثير , وأبو بكر على تخفيف : ' منجوك ' كأنهما جمعا بين اللغتين , وباقي السبعة بتشديد الكل . والتخفيف والتشديد لغتان مشهورتان من : نجى وأنجى , وأنزل , ونزل , وقد نطق بفعلهما , قال : ﴿ فلما نجاهم ﴾ [ العنكبوت : 65 ] وفي موضع ﴿ أنجاهم ﴾ [ يونس : 23 ] . | قوله : ﴿ ? مرأته ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه استثناء من ' آل لوط ' . قال أبو البقاء رحمه الله : ' والاستنثاء إذا جاء عبد الاستثناء كان الاستثناء الثاني مضافا إلى المبتدا كقولك : ' له عندي عشرة إلا