والقنوط : شدة اليأس من الخير , وحكى أبو عبيدة : ' قنط ' يقنط بضم النون . قال ابن الخطيب : ' وهذا يدل على أن ' قنط ' بفتح النون أكثر ؛ لأن المضارع من ' فعل ' يجيء على ' يفعل ويفعل ' مثل : فسق : ويفسق , لا يجيء مضارع فعل على يفعل ' . |

| فصل

| جواب إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه حق ؛ لأن الفنوط من رحمة الله تعالى لا يحصل إلا عند الجهل بأمور : | أحدها : أن يجهل كونه تعالى قادرا عليه . | وثانيها : أن يجهل كونه تعالى عالما باحتياج ذلك العبد إليه . | وثالثها : أ , يحجهل كونه تعالى , منزها عن البخل , والحاجة . | والجهل بكل هذه الأمور سبب للضلال , القنوط من رحمة الله كبيرة , كالأمن من مكره . | قوله تعالى : ﴿ فما خطبكم ﴾ الخطب : الشأن , والأمر , سألهم عما لأجله أرسلهم الله تعالى . | فإن قيل : إن الملائكة لما بشروه بالولد الذكر العليم , كيف قال لهم بعد ذلك ' فما خطبكم ' ؟ . | فالجواب : قال الأصم : معناه : ما الذي وجتهم له سوى البشرى ؟ . | وقال القاضي : إنه علم أنه لو كان المقصود أيضا البشارة , لكان الواحد من الملائكة كافيا , فلما رأى جمعا من الملائكة ؛ علم أن لهم غرضا آخر سوى إيصال البشارة , فلا جرم قال : ' فما خطبكم ' ؟ . | قيل : إنهم قالوا : إنا نبشرك بغلام عليم لإزالة الخوف , والوجل , ألا ترى أنه لما قال : ﴿ إنا منكم وجلون ﴾ قالوا له : ﴿ لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم ﴾ , فلو كان المقصود من المجيء هو البشارة ؛ كانوا ذكروا البشارة في أول دخولهم , فلما لم يكن الأمر كذلك علم إبراهيم صلوات الله وسلام عليه أن مجيئهم ما كان لمجرد البشارة , بل لغرض آخر فلا جرم سألهم عن ذلك الغرض , قال : ﴿ فما خطبكم أيها ? لمرسلون قالوا إنآ أرسلنآ إلى ? قوم مجرمين ﴾ مشركين , وإنما اقتصوار على هذا القدر , لعلم إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه بأن الملائكة إذا أرسلوا إلى المجرمين , كان ذلك لأهلاكهم . | ويدل ع لى ذلك قوله : ﴿ إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ﴾ قوله ' إلا آل لوط ' فيه وجهان : |