وقرأ العامة : بفتح النون مخففة على أنها نون الرفع ؟ ولم يذكر مفعنول التبشير , وقرأ نافع بكسرها , والأصل : تبشروني فحذف الياء مجتزئا عنها بالكسرة . | وقد غلطه أبو حاتم , وقال : هذا يكون في الشعر اضطرارا . | وقال مكي : ' وقد طعن في هذه القراءة قوم لبعد مخرجها في العربية ؛ لأن حذف النون التي تصحب الياء لا يحسن إلا في الشعر , وإن قدر حذف النون الأولى حذفت [ علم ] الرفع من غير ناصب , ولا جازم ؛ ولأن نون الرفع كسرها قبيح , إنما حقها الفتح ' . | وهذا الطعن لا يتلفت إليه , لأن ياء المتكلم قد كثر حذفها مجتزءا عنها بالكسرة , وقد قرىء بذلك في قوله تعالى : ﴿ قل أفغير ? لله تأمروني ? ﴾ [ الزمر : 64 ] كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى . | ووجهه : أنه لما اجتمع نونان أحدهما نون الرفع , والأخرى نون الوقاية استثقل اللفظ , فمنهم من أدغم , ومنهم من حذف , ثم اختلف في المحذوفة , هل هي الأولى , أو الثانية , وتقدم الكلام على ذلك في سورة الأنعام [ الأنعام : 80 ] . | وقرأ ابن كثير بتشديدها مكسورة , أدغم الأولى في الثانية , وحذف ياء الإضافة , والحسن : أثبت الياء مع تشديد النون , ورجح قراءة من أثبت مفعول : ' يبشرون ' وهو الياء . | قوله : ﴿ قالوا بشرناك ب ? لحق ﴾ ' بشرناك ' , و ' بالحق ' متعلق بالفعل قبله , وضعف أن يكون حالا , أي : قالوا بشرناك . | ومعنى : ' بالحق ' هنا استفهام بمعنى التعجب , كأنه قيل : بأي أعجوبة تبشروني ؟ . فإن قيل : كيف استبعد قدرة الله تعالى على خلق الولد منه في زمان الكبر ؟ وما فائدة هذا الاستفهام مع أنهم قد بينوا ما بشروا به ؟ . | فأجاب القاضي : بأنه أراد أن يعرف أنه تعالى هل يعطيه الولد مع أنه يبقيه على سفة الشيخوخة , أو يقلبه شابا , ثم يعطيه الولد ؟ . | وسبب هذا الاستفهام : أن العادة جارية بأنه لا يحصل الولد حال الشيخوخة التامة , وإنما يحصل في حال الشباب . | فإن قيل : فإذا كان معنى الكلام ما ذكرتم , فلم قالوا : ﴿ بشرناك ب ? لحق فلا تكن من ? لقانطين ﴾ ؟ . |