قوله تعالى : ﴿ عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾ أعلم أن إبليس لما قال ﴿ ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم ? لمخلصين ﴾ أوهم أن له سلطانا على غير المخلصين , فبين الله تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد م نعبيد الله سواء كان مخلصا أو غير مخلص , لكن من اتبع منهم إبليس باختياره ؛ ونظيره قوله حكاية عن إبليس : ﴿ وما كان لي عليكم من سلطان ﴾ [ إبراهيم : 22 ] , وقوله تعالى : ﴿ إنه ليس له سلطان على ? ? لذين آمنوا وعلى ? ربهم يتوكلون إنما سلطانه على ? ? لذين يتولونه و ? لذين هم به مشركون ﴾ [ النحل : 99 , 100 ] فعلى هذا يكون استثناء منقطعا . | قال الجبائي : ' هذه الآية تدل على بطلان قول من زعم أن الشيطان , والجن يمكنهم صرع الناس , وإزالة عقولهم ' . | وقيل : الاستثناء متصل ؛ لأن المراد ب ' عبادي ' العموم , طائعهم , وعاصيهم و حينئذ يلزم استثناء الأكثر من الأقل . | وأراد بالعباد الخلص ؛ لأنه أضافهم إليه إضافة تشريف , فلم يندرج فيه الغوون ؛ للضمير في موعدهم . | قال القرطبي : ' قال العلماء في معنى قوله تعالى : ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ﴾ : يعني على قلوبهم ' . | وقال ابن عيينة : ' يلقيهم في ذنب ثم أمنعهم بعفوي : أو : هم الذين هداهم الله , واجتباهم , وأختارهم , واصطفاهم ' . | فإن قيل : قد أخبر الله تعالى , عن آدم , وحواء صلوات الله وسلامه عليهما بقوله : ﴿ فأزلهما ? لشيطان ﴾ [ البقرة : 36 ] وعن جلمة من أصحاب نبيه ﴿ إنما ? ستزلهم ? لشيطان ببعض ما كسبوا ﴾ [ آل عمران : 155 ] . | فالجواب : أنه ليس له سلطان على قلوبهم , ولا موضع إيمانهم , ولا يلقيهمخ في ذنب يؤول إلى عدم العفو , بل يزيله بالتوبة , ولم يكن خروج آدم عقوبة على ما تقدم بيانه في البقرة . | وأما أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد مضى القول عليه في ' آل عمران ' , ثم إن قوله تعالى : ﴿ ليس لك عليهم سلطان ﴾ يحتمل أن يكون حاصلا فيمن حفظ الله , ويحتمل أن يكون في أكثر الأوقات , وقد يكون ي تسليطه تفريج كربه , وإزالة عمه ؛ كما فعل ببلال , إذ أتاه يهديه , كما يهدى الصبي حتى نام , ونام النبي صلى الله عليه وسلم , فلم يستيقظوا حتى طلعت الشمس , وفزعوا , وقالوا : ما كفارة ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا ؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه سلم ' ليس في النوم تفريط ' ؛ ففرج عنهم .