وابن عامر , وأبو عمرو : ' المخلصين ' بكسر اللام , والباقون : بفتح اللام . | ومعنى القراءة الأولى : أنهم أخلصوا دينهم عن الشوائب ؛ ومن فتح اللام , فمعناه : الذين أخلصهم الله بالهداية . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : ' واعلم أن الذي حمل ' إبليس ' على ذكر هذا الاستثناء ألا يصير كاذبا في دعواه , فلما احترز ' إبليس ' عن الكذب , علمنا أن الكذب في غاية الخساسة ' . |

| فصل

| قال رويم : ' الإخلاص في العمل : وهو الأ يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين , ولا عوضا من المكلفين ' . | وقال الجندي رضي الله عنه : الإخلاص : سر بين العبد , وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه , ولا شيطان فيفسده , ولا هوى فيمليه . | وذكر القشيري , وغيره عن النبي صلى الله علي هوسلم أنه قال : ' سألت جبريل عليه السلام عن الإخلا ما هو ؟ فقال : سألت رب العزة عن الإخلاص ما هو ؟ فقال : سري استودعته قلب من أحببته من عبادي ' . قوله تعالى : ﴿ قال هذا صراط ﴾ ' هذا ' إشارة إلى الإخلاص المفهوم من المخلصين . | وقيل : إلى انتفاء تزيينه , وأغوائهه على من مر عليه , أي : على رضواني , وكرامتي . | وقيل : ' على ' بمعنى : ' إلى ' , نقل عن الحسن . وقال مجاهد : الحق يرجع إلى الله تعالى وعليه طريقة , لا تعرج على شيء . | وقال الأخفش : يعني علي الدلالة على الصراط المستقيم . | وقال الكسائي : هذا على التهديد والتوعيد ؛ كما يقول الرجل لمن يخاصمه : طريقتك علي أن لا تفلت مني , قال تعالى : ﴿ لب ? لمرصاد ﴾ [ الفجر : 14 ] . | وقرأ الضحاك , وقتادة , وأبو رجاء , وأبن سيرين , ويعقوب في آخرين : ' علي ' , أي : عال مرتفع . | وعبر بعضهم عنه : رفيع أن ينال ' مستقيم ' أن يمال . |