وقيل : السموم ما كان ليلا , والحرور ما كان نهارا . وعن ابن عباس : نار لا دخان لها . | قال أبو صالح : والصواعق تكون منها , وهي نار بين السماء وبين الحجاب , فإذا أحدث الله أمرا , خرقت الحجاب فهوت إلى ما أمرت به , فالهدة التي تسمعون ؛ خرق ذلك الحجاب . | وقيل : نار السموم : لهب النار . وقيل : نار جهنم . | وروى الضحاك , عن ابن عباس رضي الله عنهما : كان إبليس من جنس من الملائكة , يقال لهم الجن , خلقوا من نار السموم , وخلقت الجن الذين ذكروا من مارج من نار , والملائكة خلقوا من نور . | وقيل : ﴿ من نار ? لسموم ﴾ من إضافة الموصوف لصفته . | قوله : ﴿ وإذ قال ربك للملآئكة إني خالق بشرا من صلصال ﴾ الآية , لما استدل بحدوث الإنسان ؛ على وجود الإله القادر المختار ؛ ذلك بعده واقعته , وهو أنه تعالى أمر الملائكة بالسجود له , والمراد بكونه بشرا , أي : جسما يباشر ويلاقى , والملائكة , والجن لا يبشارون ؛ للطف أجسامهم , والبشرة : ظاهر الجلد من كل حيوان , وتقدم ذكر الصلصال , والحمأ المسنون . | ﴿ فإذا سويته ﴾ أي : شكلته بالصورة الإنسانية , والخلقة البشرية . | وقيل : سويت أجزاء بدنه : باعتدال الطبائع , وتناسب الأمشاج , نفخت فيه من روحي ؛ فصار بشرا حيا . | والروح : جسم لطيف , يحيا به الإنسان , وقيل : الروح : هي الريح ؛ لأن النفخ أخذ الريح في تجاويف جسم آخر ؛ فظاهر قوله : ﴿ ونفخت فيه من روحي ﴾ يشعر بأن الروح هي الريح , وإلا لما صح وصفها بالنفخ , وسيأتي بقية الكلام على الروح عند قوله : ﴿ قل ? لروح من أمر ربي ﴾ [ الإسراء : 85 ] , وأضاف روح آدم صلوات الله وسلامه عليه إلى نفسه تشريفا وتكريما . | قوله تعالى : ﴿ فقعوا له ﴾ , يجوز أن تتعلق اللام بالفعل قبلها , وأن تتعلق ب ' ساجدين ' .

| فصل

| ظاهر قوله : ﴿ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ﴾ يدل على وجوب