والجان : أبو الجن , هو إبليس ؛ كآدم أبي الإنس , وقيل : هو اسم لجنس الجن . | وقرأ الحسن : ' والجأن ' بالهمز , وقد تقدم الكلام في ذلك في أواخر الفاتحة . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : الجان أبو الجن ؛ كما أن آدم أبو البشر , وهو قول الأكثرين . | وروي أيضا عن ابن عباس , والحسن , ومقاتل , وقتادة رضي الله عنهم : هو إبليس , خلق قبل آدم . | وقيل : الجان أبو الجن : وإبليس أبو الشياطين , وفي الجن : مسلمون , وكافرون , ويحيون ويموتون , وأما الشياطين ؛ فليس سفهم مسلمون , ويموتون إذا مات إبليس . | وذكر وهب : أن من الجن من يولد له , ويأكلون , ويشربون بمنزلة الآدميين , ومن الجن من هم بمنزلة الريح : لاتوالدون , ولا يأكلون , ولا يشربون . قال ابن الخطيب : ' والأصح أن الشياطين قسم من الجن , فمن كان منهم مؤمن فإنه لا يسمى بالشيطان , ومن كان منهم كافر , سمي بهذا الاسم . وسموا جنا ؛ لاستتارهم عن الأعين , ومنه يسمى الجنين ؛ لاستتاره عن الإعين , في بطن أمه , والجنة : ما تقي صابحها , وتستره , ومنه سميت الجنة ؛ لا ستتارها بالأشجار ' . | قوله تعالى : ﴿ من قبلك ﴾ , و ' من نار ' متعلقان ب : خلقناه ' ؛ لأن الأولى لابتداء الغاية , والثانية للتعبيض , وفيه دليل على أن ' من ' لابتداء الغاية في الزمان , وتأويل البصريين له , ولنظائره بعيد . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : ' يريد قبل خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه ' ز والسموم : ما يقتل من إفراط الحر من شمس , أو ريح , أو نار ؛ لأنها تدخل المسام فتقتل . | قيل : سميت سموما ؛ لأنها بلطفها تدخل في مسام البدن , وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الإنسان , يبرز منها عرقه وبخار بطنه . |