قال الليث رحمه الله : واحده ' حمأة ' بتحريك العين جعله اسم جنس ؛ وقد غلط في ذلك ؛ فإن أهل اللغة قالوا : لا يقال إلا ' حمأة ' [ بالإسكان ] , ولا يعرف التحريك ؛ نص عليه أبو عبيدة , وجماعة ؛ وأنشدوا لأبي الأسود : [ الوافر ] | 3276 تجيء بملئها طورا وطورا | تجيء بحمأة وقليل ماء

فلا يكون ' الحمأة ' واحدة ' الحمأ ' ؛ لاختلاف الوزنين . | والمسنون : المصبوب ؛ من قولهم : سننت الشراب , كأنه لرطبته جعل مصبوبا , كغيره من المائعات , فكأن المعنى : أفرغ صورة إنسان , كما تفرغ الجواهر المذابة . | قال الزمخشري : وحق ' مسنون ' بمعنى مصور : أن يكون صفة ل ' صلصال ' ؛ كأنه أفرغ الحمأ , فصور منه تمثال شخص . يعني أنه يصير التقدير : من صلصال مصور , ولكن يلزم تقديم الوصف المؤول على الصريح ؛ إذا جعلنا : ' من حمأ ' صفة ل ' صلصال ' , أما إذا جعلناه بدلا منه ؛ فلا . | وقيل : مسنون : مصور من سنة الوجه , وهي صورته ؛ قال الشاعر : [ البسيط ] | 3277 تريك سنة وجه غير مقرفة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال الزمخشري : والمسنون : المحكوك , مأخوذ من سننت الحجر , إذا حككته به , فالذي يسيل بينهما سنن ولا يكون إلا منتنا . | ومنه يسمى المسن مسنا ؛ لأن الحديد يحك عليه . | وقيل : المسنون : المنسوب إليه , والمعنى ينسب إليه ذريته , وكأن هذا القائد أخذه من الواقع , وقيل : هو من أسن الماء إذا تغير , وهذا غلط ؛ لاختلاف المادتين . | روي أن الله تعالى خمر طينة آدم , وتركه حتى صار متغيرا أسود , ثم خلق منه آدم صلوات الله وسلامه عليه . | قوله : ﴿ و ? لجآن خلقناه ﴾ منصوب على الاشتغال , ورجح نصبه ؛ لعطف جملة على جملة فعلية . |