جوفه , اشتهى الطعام ؛ فوثب قبل أن تبلغ الروح رجليه ؛ عجلان إلى ثمار الجنة , فذلك قوله تعالى : ﴿ خلق ? لإنسان من عجل ﴾ [ الأنبياء : 37 ] . | قوله تعالى : ﴿ من صلصال ﴾ , ' من ' : لابتداء الغاية , أو للتبعيضن , والصلصال : قال أبو عبيده , هو الطين المختلط بالرمل , ثم يجف ؛ فسمع له صلصلة , أي : تصويت , قال : والصلصلة : الصوت ؛ وأنشدوا : [ الكامل ] | 3275 شربت أساوي القطاة من الكدر | وسرت فترمي أحياؤها بصلاصل

أراد : صوت أجنحة أفراخها , حين تطير , أو أصوات أفراخها . | وقال الزمخشري : ' الطين اليابس الذي يصلصل من غير طبخ , فإذا طبخ , فهو فخار ' . | وقال أبو الهيثم : ' هو صوت اللجام , وما أشبهه ؛ كالقعقعة في الثوب ' . | وقال الزمخشري أيضا : قالوا : إذا توهمت في صوته مدا , فهو صليل , وإن توهمت فيه خفاء , فهو صلصلة , وقيل : هو من تضعيف ' صل ' , إذا أنتن أنتهى . | و ' صلصال ' هنا , بمعنى مصلصل ؛ كزلزال , بمعنى مزلزل , ويكون ' فعلال ' أيضا مصدرا , ويجوز كسره أيضا , وفي هذا النوع , أي : ما تكررت فاؤه , وعينه خلاف . | فقيل : وزنه : فعفع ؛ كررت الفاء والعين , ولا لام للكلمة ؛ قاله الفراء , وغيره . وهو غلط ؛ لأن أقل الأصول ثلاثة : فاء , وعين , ولام . | والثاني : أن وزنه ' فعفل : ؛ وهو قول الفراء . | الثالث : أنه ' فعل ' بتشديد العين , وأسله ' صلل ' فلما اجتمع ثلاثة أميال , أبدل الثاني من مجنس فاء الكلمة , وهومذهب كوفي , خص بعضهم هذا لخلاف بما إذا لم يختل المعنى , بسقوط الثالث , نحو ' لملم ' و ' كبكب ' فإنك تقول فيهما : ' لم ' , و ' كب ' , فول لم يصح المعنى بسقوطه ؛ نحو : سمسم ' , قال : فلا خلاف في أصالة الجميع . قوله تعالى : ﴿ من حمإ مسنون ﴾ فيه وجهان : | أحدهما أنه في محل جر صفة ل ' صلصال ' ؛ فيتعلق بمحذوف . | والثاني : أ , ه بدل من ' صلصال ' بإعادة الجار . والحمأ : الطين الأسود المنتن . |