ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع [ المجر ] وهو بيع ما في بطون الأمهات . | قال ابن عابس رضي الله عنهما ما هبت ريح قط إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه , وقال : ' اللهم اجعلها رحمةت , ولا تجعلها عذابا , اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ' قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل : ﴿ إنآ أرسلنا عليهم ريحا صرصرا ﴾ [ القمر : 19 ] , ﴿ إذ أرسلنا عليهم ? لريح ? لعقيم ﴾ [ الذاريات : 41 ] وقال تعالى : ﴿ وأرسلنا ? لرياح لواقح ﴾ [ الحجر : 22 ] وقال تعالى : ﴿ يرسل ? لرياح مبشرات ﴾ [ الروم : 46 ] . | قوله تعالى : ﴿ فأنزلنا من ? لسمآء ماء فأسقيناكموه ﴾ , قد تقدم أن الماء : هل ننزل من السماء أو من السحاب . وقوله : ﴿ فأسقيناكموه ﴾ , قال الأزهري : ' تقول العرب لكل ما في بطون الأنعام , ومن السماء , أو نهر يجري : أسقيته , أي : جعلته شربا له , وجعلت له منها مسقى لشرب أرضه أو ماشيته , فإذا كانت السقيا لسقيه , قالوا : سقاه , ولم يقولوا : أسقاه ' . | ويؤكده اختلاف القراء في قوله : ﴿ نسقيكم مما في بطونه ﴾ [ النحل : 66 ] , فقرؤا باللغتين , وسيأتي بيانهما في السورة التي بعدها , ولم يختلفوا في قوله : ﴿ وسقاهم ربهم ﴾ [ الإنسان : 21 ] , وفي قوله : ﴿ و ? لذي هو يطعمني ويسقين ﴾ [ الشعراء : 79 ] . | قال أبو علي : سقيته حتى روي , وأسقيته نهرا , جعلته شربا , وقوله : ﴿ فأسقيناكموه ﴾ جعلناه سقيا لكم , وربما قالوا في ' أسقى ' سقى ؛ كقول لبيد يصف سحابا : [ الوافر ] | 3273 أقول وصوبه مني بعيد | يحط السيب من قلل الجبال

سقى قومي بني مجد وأسقى | نميرا والقبائل من هلال

فقوله : ' سقى قومي ' ليس يريد به ما يروى عطاشهم , ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم , يخصبون بها , وبعيد أن يسأل لقومه ما يروي العطاش به ولغيرهم ما يخصبون به , فأما سقيا السقية , فلا يقال فيها : أسقاه . وأما قول ذي الرمة : [ الطويل ] | 3274 وأسقيه حتى كاد مما أبثه | تكلمني أحجاره وملاعبه

[ يريد بقوله : ' أسقيه ' : أدعو له بالسقاء , وأقول : سقاه الله ] . |