من طلع ذكور النخل ؛ فيدخله بين ظهراني طلع الإناث , [ ومعنى ] ذلك في سائر الثمار [ ظهور الثمرة ] من التين , وغيره , حتى تكون الثمرة مرئية , حين ينظر إليها , والمعتبر عند مالك رضي الله عنه وأصحابه فيما يذكر من الثمار التذكر , وفيما لا يذكر أن يثبت من نواره ما يثبت ويسقط ما يسقط , وفي الزروع ظهوره من الأرض ' . |

| فصل

| قال عليه الصلاة ولاسلام ' من ابتاع نخلا بعند أن تؤبر , فثمرتها للبائع , إلا أن يشترط المبتاع ' فلا يدخل الثمر المؤبر مع الأصول ف يالبيع إلا بالشرط ؛ لأنها موجودة يحاط بها أمنة من السقوط غالبا , بخلاف التي لم تؤبر , إذ ليس سقوطها غالبا , بخلاف التي لم تؤبر , إذ ليس سقوطها مأمونا , فلم يتحقق لها وجود , فلم يجز للبائع اشتراطها , ولا استثناؤها ؛ لأنها كالجنين . |

| فصل هل يجوز لمن اشترى النخل فقط أن يشتري الثمر قبل طيبه ؟

| اشترى النخل , وبقي الثمر للبائع , جاز لمشتري الأصل شراء الثمرة قبل طيبها , في المشهور عن مالك رحمه الله ويرى لها حكم التعبية , وإن انفردت بالعقد , وعنه في رواية أنه لا يجوز , وبه قال الشافعي , وأبو حنيفة , والثوري , وأهل الظاهر . |

| فصل في النهي عن بيع الملاقح والمضامين

| نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الملاقح والمضامني والملاقح : الفحول من الإبلن , الواحد مقلح , والملاقح ما في بطون النوق من الأجنة , الواحدة : ملقوحة , من قولهم : لقحت , كالمحموم من حم , والمجنون من جن , وفي هذا جاء النهي . | قال أبو عبدية : المضامين ما في البطون وهي الأجنة , والملاقيح : ما في أصلاب الفحول , وهو قول سعيد بن المسيب , وغيره . | وقيل : بالعكس . |