إليه الناس ؛ لقوله : ﴿ وكل شيء عنده بمقدار ﴾ [ الرعد : 8 ] وقوله تعالى : ﴿ وما ننزله إلا بقدر معلوم ﴾ [ الحجر : 21 ] . | وقيل : المناسب المطابق للحكمة كقولهم : كلام موزون , أي : متناسب بعيد عن اللغو , والمعنى : موزون بميزان الحكمة , والعقل . | وقيل : موزون ؛ بمعنى أن الذي تنبته الأرض نوعان : المعادن , والنبات , أما المعادن : فهي بأسرها موزنة , وأما النبات : فيرجع عاقبته إلى الوزن , كالمخترف , والفواكة في الأكثر . | قوله تعالى : ﴿ وجعلنا لكم فيها معايش ﴾ جحمع معيشة , أراد الله بها المطاعم , والمشارب , والملابس , وقيل : ما يعيش به المرء في الدنيا , وقد تقدم الكلام على المعايش في الأعراف . قوله تعالى : ﴿ ومن لستم له برازقين ﴾ , يجوز في خمسة أوجه : | أحدها : قول الزجاج : أنه منصوب بفعل مقدر , تقديره : وأغنينا من لستم له برازقين , كالعبد , والدواب , والوحوش . | الثاني : أنه منصوب عطفا على ' معايش ' , أي : وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين من الدواب المنتفع بها . | الثالث : أنه منصوب عطفاغ على محل ' لكم ' . | الرابع : أنه مجرور عطفا على ' كم ' المجرور بها اللام ؛ وجاز ذلك من غير إعادة الجار على رأي الكوفيين , وبعض البصريين , وتقدم تحقيقه في البقرة , عند قوله : ﴿ وكفر به و ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ البقرة : 217 ] . | الخامس : أنه مرفوع بالابتداء , وخبره محذوف , أي : ومن لستم له برازقين , جعلنا له فيها معايش , وسمع من العرب : ضربت زيدا , وعمروا , برفع ' عمرو ' ؛ مبتدأ محذوف الخبر , اي : وعمرو ضربته , و ' من ' يجوز أن يراد بها العقلاء , أي : من لستم له برازقين من مواليكم الذين تزعمون أنكم ترزقونهم , أو يراد بها غير العقلاء , أي : من لستم له برازقين من الدواب , وإن كنتم تزعمون أنكم ترزقونهم ؛ قال الله تعالى : ﴿ فمنهم من يمشي على ? بطنه ومنهم من يمشي على ? رجلين ومنهم من يمشي على ? أربع ﴾ [ النور : 45 ] , وقال سبحانه : ﴿ ي ? أيها ? لنمل ? دخلوا مساكنكم ﴾ [ النمل : 18 ] فذكرها بصيغة جمع العقلاء , ويجوز أن يراد بها النوعان ؛ وهو حسن لفظا ومعنى . | قوله تعالى : ﴿ وإن من شيء ﴾ , و ' إن ' : نافية , و ' من ' مزيدة في المبتدإ , و ' عندن ' خبره , و ' خزائنه ' فاعل به ؛ لاعتماده على النفي , ويجوز أن يكون ' عندنا ' خبرا ل ' ما ' بعده , والجملة خبر الأولى , والأولى أولى ؛ لقرب الجار من المفرد . |